十七、随卦之大舜舍己从人——读典故明易经85
(2024-01-01 18:16:40)
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九五。孚于嘉大舜舍己从人随遇而安乐取于人以为善自度度他 |
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【原文】九五。孚于嘉,吉。
【话解】“九五”为卦主,此刚健中正,“六二”柔顺中正,君臣同德,上下相应,是能以至诚相随,为极美善的结合。大舜舍己从人,汉高从谏转圆,均为“孚于嘉”,故无往而不吉。
典故“大舜舍己从人”见下文
《孟子·公孙丑上》孟子曰:子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善;自耕稼陶渔,以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
善:真相、真理;为善:循天理;君子:明心见性、开悟的人。
孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。”孟子说:子路这个人呢,有人当面指出他的过错,他不但不生气,还会喜悦开心。这是随顺、随遇而安的境界,随遇而安的意思是,不管这个境遇是什么样子的,我的心都是安的。有点此心不动、如如不动、本自清净的感觉了。也可以说,有人骂你或者有人批评你,这是一个缘起,如果你听到后不生气、不愤怒,你的心是法喜的、感恩的、和平的。那就是随缘消旧业,不复造新殃了。怎么能达到这种境界呢,有方法:心即理也,格物致知,知行合一。
“禹闻善言,则拜。”禹王听到真相、真理,拜而受教。禹王为善,循天理,这也是本自清净的境界了。
“大舜有大焉:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。”有通假字,有通又,又一个的意思。就是大舜又更伟大了,更进一步了,境界更高了。善与人同,让别人认同这个天理,他会让别人活在这个天理当中,活在这个道中。舍己从人,自度度他,自觉觉他。他现在已经达到了一种让别人从善的这个境界,他的乐趣是在觉他,让别人的心安、心和平。
“自耕稼陶渔,以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”大舜做过农民、渔夫,到最后做了帝王。无非是帮助别人活在善当中。与人为善是循天理,与人为善是帮别人活在道中、活在真相中,让别人的心安、心清净、和平、喜悦,帮助别人的良知光明。
君子最大的成就是与人为善。君子是明心见性、开悟的人,不知命无以为君子,类似于佛菩萨的境界。君子最大的快乐是与人为善,帮助别人良知光明,帮助别人活在道里,帮助别人活在天理当中。所以与人为善是自度度他、自觉觉他、觉行圆满。