【原文】九五。孚于嘉，吉。

【话解】“九五”为卦主，此刚健中正，“六二”柔顺中正，君臣同德，上下相应，是能以至诚相随，为极美善的结合。大舜舍己从人，汉高从谏转圆，均为“孚于嘉”，故无往而不吉。

典故“大舜舍己从人”见下文

《孟子·公孙丑上》孟子曰：子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

善：真相、真理；为善：循天理；君子：明心见性、开悟的人。

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。”孟子说：子路这个人呢，有人当面指出他的过错，他不但不生气，还会喜悦开心。这是随顺、随遇而安的境界，随遇而安的意思是，不管这个境遇是什么样子的，我的心都是安的。有点此心不动、如如不动、本自清净的感觉了。也可以说，有人骂你或者有人批评你，这是一个缘起，如果你听到后不生气、不愤怒，你的心是法喜的、感恩的、和平的。那就是随缘消旧业，不复造新殃了。怎么能达到这种境界呢，有方法：心即理也，格物致知，知行合一。

“禹闻善言，则拜。”禹王听到真相、真理，拜而受教。禹王为善，循天理，这也是本自清净的境界了。

“大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”有通假字，有通又，又一个的意思。就是大舜又更伟大了，更进一步了，境界更高了。善与人同，让别人认同这个天理，他会让别人活在这个天理当中，活在这个道中。舍己从人，自度度他，自觉觉他。他现在已经达到了一种让别人从善的这个境界，他的乐趣是在觉他，让别人的心安、心和平。

“自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”大舜做过农民、渔夫，到最后做了帝王。无非是帮助别人活在善当中。与人为善是循天理，与人为善是帮别人活在道中、活在真相中，让别人的心安、心清净、和平、喜悦，帮助别人的良知光明。

君子最大的成就是与人为善。君子是明心见性、开悟的人，不知命无以为君子，类似于佛菩萨的境界。君子最大的快乐是与人为善，帮助别人良知光明，帮助别人活在道里，帮助别人活在天理当中。所以与人为善是自度度他、自觉觉他、觉行圆满。