23、山地剥——山附于地，剥。上以厚下安宅

山地剥：順势而止。断曰：先难后易，谋事不利。交过节令，忧愁双喜。

象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林中先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。

《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

山本高出地上，今反附着于地，是剥落象。然在上治民，就如山在地上。厚其地，山便不頽；厚其民，上便不危。欲得安宅，必须厚下，玩坤艮象，而得此义。

象辞说：山附在地上，就是剥的卦象。山虽高而基础却小，地虽低而面积却大，高山附于地上，必日有剥落。为人君上者，须体会这种意义，宽厚对待臣民，使能安于所居。

《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。

剥：“不利有攸往。剥，剥落、剥除、脱落、褫夺等义，从卦象上看，卦中五阴一阳，阴由下而向上生长，逐渐剥落阳而代替之，卦中一阳在上，正是阳被阴所剥消而将尽之象，整个卦的特点是阴剥阳，阴盛长而阳消落。剥卦为十二消息卦之一，是九月之卦，从自然节令来说，此时虽阳气未尽，但阴盛阳衰。就人事而言，《易》以阳为君子，阴为小人，所为剥卦所表示的，正是一个小人道长，君子道消的时代，此时小人势盛，君子势衰，小人壮而君子病。君子观此象，宜顺而止之，“顺以安分，不与小人争功，止以待时，不与小人竞进”。因为此时独阳势微，难以力挽狂澜，只得不争不竞。就君子的立场来说，当然不利于施展，不利于行动的时候，应当尽量寡言少动，静以自安，因为势力对比悬殊，情势十分不利，如果不注意收敛，就会成为小人打击的目标，遭受无谓的伤害。消息盈虚，阴阳消长，合乎天行，不必大惊小怪，朝代盛衰、政权更替自有其运数，都是正常的现象。

《象》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。不利有攸往即不利于远行，或者是不利于有所往，不宜出门的意思。剥卦正是提醒我们做任何事情，都应该张弛有度，适可而止。越是危险，越是要守正防凶，以待来日。然而顺而止之，此时天道也是这样的。

剥卦的卦画是下面五个阴爻，五个阴爻代表阴气的强盛，强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳，这便是剥卦表示的意思。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时万物的生命活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。另外，从上下卦的卦象分析，剥卦上卦为艮为山，下卦为坤为土，山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是一个大形象，即地剥山的形象。它的性质与前面的蛊卦有些相似。大山逐渐沙粒化，最后变为土地，所以是地剥去了大山。

剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。

山地剥属金，去旧生新之卦，群阳剥尽之象。判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。

艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。

剥卦有很大的财富，最适合当老板，但必须拿着别人的钱去投资才行，否则有多少赔多少。仕途不容易有发展；婚恋不顺利，容易造成伤害；身体生病后经过手术治疗的效果好；剥卦之人也要像谦卦一样，明谦暗剥。周围没有剥削的对象时，就会剥削自己；从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤·高山附干地高山被风孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性；此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。

自然卦象：悬崖下面可以耕种的土地。

社会卦象：剥卦之人性格高傲，喜好显示自己。

大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。