加载中…火水未济君子以慎辨物居方——易经卦象启示录64
(2022-06-28 17:13:59)
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火水未济君子以慎辨物居方未济就是未完成有妇凌夫之象宇宙变易无穷 |
分类： 大千世界 |
象曰：离地看人几丈深，提防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
火水未济
【原文】象白：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【解说】象辞说：火水各有特性，运用适当，可相互为用，今火在水上，背道而行，所以为未济。但通过人的努力，情况是可改变的，君子应体察卦象的精神，谨慎地辨别事物特性，区处合理，使物物相得，以利事功。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
“未济”，没有帮助、还未到极限的意思。火在上面烧，水在下面流，这是两股完全不同方向的力量，既然没有交集，当然无法有所帮助。“既济卦”是事情到了极盛，而“未济卦”则是吉盛之后的状态，是好是坏，还没有定论。此卦的阳爻居阴位，阴爻居阳位，完全都乱了，也表示动乱正在酝酿中，即将爆发，必须以自己的力量来面对，发挥最大能力，必有所成。
生活启示：既济表示事已成，未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反，未济卦火在水上，不能烹饪，象征事未成，处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳，这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始，未济之时则要慎始慎终，一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。
从卦象上看，火在水上，火向上而水向下，不再相交，无法互补平衡。六爻皆不得位，君不像君，臣不像臣，国已不国。但这是一个新开始的过渡阶段，任何力量也阻挡不了，但这种过渡极其艰苦，君子该怎么办呢？要明辨各类事物，重点在于选择。一切均会雨过天晴，值得等待。
既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊，仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的，故以乾坤两卦为开始；天地生成万物，遂有千万种变化，故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争：从自然规律到政治形势，从统治阶级到普通百姓，从婚姻家庭到衣食住行，从文化民俗到哲学思想，其过程总有穷尽之时，矛盾总有解决之时，所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争，终于有了一个终结，迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的，运动才是绝对的，随着旧事物的终结，新事物必将产生，所以并不以既济作结，而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。
此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能，女性应防外遇。预测婚姻，多劳但可成，有先难后易之象。也有精神恋爱的可能，或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论，忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西。
未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结，《象》中解释未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：离地看人几丈深，提防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
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