火水未济太岁月建之象

           、

          、、

           、

          、、

           、

          、、

【原文】未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【解说】未济：渡河未及彼岸，比喻做事尚未成功，努力以赴，事可得济，强调人的主观努力。汔：差不多，几乎。未济，上卦离为火炎上；下卦坎为水润下。火水背道而行，不相为用，六爻全失正位，所以为未济。卦中三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，且有阴柔得居中位的特点，所以主亨通。小狐汔济，濡其尾，无攸利：小狐渡河几乎要成功了，却因心志不专，行为失慎，沾湿尾巴，而不得济。这是劳而无功，无利可言的。本卦六爻失位而刚柔相应，具有由未济转化成既济的充分条件，只须六爻努力，各自变正，即成既济。这是本卦亨通的根本道理，而且不得位的爻，都迟早变正。这说明在事尚未成的情况下，通过人的努力，事有可成。本卦为什么用小狐为象呢？狐多疑，不踏实，又不善泅水，小狐力更弱，对于渡河来说，在它是千难万难的事。小狐不得济是毫不为奇的。但如果小狐渡河成功，那么大狐，其他走兽以及人，还有不能济的么？这是圣人鼓励人们努力，与人为善的厚意，读者宜有聆悟。本卦示人：做事尚未成功，继续努力事有可成。

【原文】初六，濡其尾，吝。

【解说】初六失位，不利，又柔弱无力，以安守为有利。初六由于求应而采取行动，求应不成，反被濡湿，因而有吝，是太不明智的妄动，从卦象看：未济，有两坎象，坎为水，初已在坎，又涉两坎往应九四，而九四正在坎水中，必濡，初六最下为尾，是为濡其尾。初六失位，有吝。本爻示人：以安守为有利。

【原文】九二，曳其轮，贞吉。

【解说】九二失正位，但却居中，阳刚健，不甘失位，变为六二，则既得正位又得居中，能以中德行正道，识进退，慎行止，有曳住车轮不往前进之象。内能持中，外能行正，所以获吉。从卦象看：未济，下卦坎为车，但多故障，不利于行：九二居坎车中往应六五，车既不堪用，又须越过坎水，且六五又为上九所据，难于成应，于是九二止而不行，留原位而下据初六，为“曳其轮”。由于处中行正，由正得吉，为贞吉。本爻示人：居中加动变获正位得吉。

【原文】六三，未济，征凶，利涉大川。

【解说】六三有好事不成之象，为未济，采取行动，则有凶险。而利于涉大川做难事。六三失正位，又居多凶的三位，是位不当也。从卦象看：未济，上卦离为中女，下卦坎为中男，夫妇之道，应是女内男外，本爻相反，是女在外男在内，有婚姻未成之象，所以为未济。六三已顺承九四为妻，如果另有行动往应上九，必为九四所不容，主凶，为“征凶”。止而不动，上承九四得主有依。下卦坎为大川为艰险，六三得阳刚力，就利于涉大川行险犯难了。本爻示人：得主有依利涉大川。

【原文】九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大邦。

【解说】九四失位，有悔，变为六四，则得位获吉而悔亡。皇帝用他往伐鬼方（匈奴。），三年告捷，论功行赏，得大邦，成为诸侯。这是其志愿已实现。本爻示人：动变有功志愿实现。

【原文】六五，贞吉，无悔、君子之光，有孚、吉。

【解说】六五居中而失正，变为九五，则得中正大位，得正主吉而无悔。九五君子之光，光晖照四方，黎庶大得恩惠，所以大有孚望，主吉。本爻示人：动变获君位大吉。

【原文】上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

【解说】上九居未济之极，通过下三爻的谨慎从事，和四与五两爻的奋力以行，至上九，已将近转化为既济了，所以有孚众望。自己饮酒自娱，虽不会成为灾咎，但饮酒不知节制，终日沉湎于饮酒，甚至满头都是酒，行为已极不慎，更谈不上努力上进了。各爻努力所得孚望，全部落空。本爻旨义，极为深刻。谓人欲取得成就，必须谨慎力行，贯彻始终，才能取得成功。否则行如上九，就会成为“小狐汔济”，徒劳无功。本爻示人：成功不易，因自己不检点使大家努力落空，教训深刻。