水山蹇，雨雪载途之象

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蹇者难也。足不，行走艰难，故有雨雪在途之象，乃是一出行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞艰难，甚是费力。占此卦者诸事绵缠，谋望不稳之兆。

昔日，韩文公欲访友，曾占此卦，果然到了蓝关，被雪拥塞，其馬难行，费尽心力，就如雨雪载途之卦。

象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐。

诗曰：雨雪载途甚泥泞，交易不定难出行，疾病把拉婚姻慢，谋望求财是不成。

断曰：行人未至，投向不稳，南向缠绵，求名不准。

卦理、爻辞解读

【原文】蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。

【注释】蹇：不顺利。这里作卦名，比喻艰难困顿。

【解说】蹇，来自观，观的三爻与上两爻易位即成蹇，观的下卦为坤，坤为西南方卦，蹇上卦为坎，坎为月，月生西南，与坤相适应，所以说：“利西南”。蹇下卦为艮，艮为东北之卦，万物终于艮，坎月也消于艮，所以说：“不利东北”。九五至中至正又居尊位，为大人。三、四、五爻互卦成离，离为目为见，所以“利见大人”。由于九五和六二都得正位，且成正应，能守正行正，恪守中道，所以主吉。

【原文】彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也，利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。塞之时用大矣哉。

【注释】知：即智字。

【解说】彖辞说：蹇就是难的意思。上卦为坎，坎为险，是“险在前也”，所以为难。三、四、五爻互卦成离，离为目为见，下卦艮为止，是见有险在前，就能止而不去历险，实在太聪明了。蹇利西南，是因为月生西南，再往前就是月行中天，光明普照了，所以为“往得中也”。不利东北，是因为月消东北，随之而来的，将是夜暗，所以说：“其道穷也”。九五大人，六二以正往应，为“往有功也”，坤为邦，乾为正，由观三变蹇，乾爻入坤，为“以正邦也”。这样看来，蹇并不是一难到底的，依时用蹇，其作用还是很大的。

【原文】象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

【解说】象辞说：山上有水，是蹇卦的象。这是指上卦坎为水，下卦民为山说的。山得水而润，水得山以蓄，两者各自发挥其功能，彼此都有利他的行为，可见蹇之为难，是完全可以改变的。君子应依此精神，反躬自省其行为的得失，从而修德，以改变蹇难。

【原文】初六，往蹇来誉。

【象曰】：往蹇来誉，宜待也。

【注释】初六：阴爻居初位，即本卦的初爻。

【解说】蹇，初六欲往外求应，但四位也是阴爻，而且正在坎，坎为险，是不但无应，且自往历险：所以为“往蹇”。二为多誉之位，六二居中又得正，初六不往外而来内，变为初九，就有承二誉之美，所以说：“来誉”，一往一来有不誉与得誉的天渊之别，这正是“蹇之时用大矣哉”的体

现。象辞说：“宜待也”，就是说初六不可往外求应，而要自已变化，以待六四来应，成正应，是好事。

【原文】六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

【象曰】：王臣蹇蹇，终无尤也。

【注释】六二：阴爻居二位，即本卦第二爻。匪：非。躬：自身。尤：过错。

【解说】五为君位，二为臣位，九五与六二都得正中之位，君明臣贤，且为正应，六二往应九五，是匡辅大君，不是为了自己。但九五在坎中，六五往应就须入坎，且二、三、四爻互卦又成坎，是六二又须一开始就历坎而上，坎为险，两次就是重险，所以六二这位王臣，就有塞而又塞的困难。但以君正而明，臣贤不为己，所以象辞说：王臣虽是蹇蹇，但终归没有过错。本爻揭示出一个重要原则：那就是人能行正不私，虽蹇难重重，也不会有过错。这就使人懂得应该用什么态度对待蹇难，真正是“塞之时用大矣哉”！

【原文】九三，往蹇来反。

【象曰】：往蹇来反，内喜之也。

【注释】九三：阳爻居三位，即本卦第三爻。反：返。

【解说】九三和上六都正位，可为正应，本是大好事，但蹇，上六处坎上，来应九三，须历坎而下，又入坎中，不能来应；九三往外求上六为应，情况完全一样，也是既须历自身所在的坎险，又终将投入上六所在的坎险，所以说：九三往蹇，而九三不往外，仍居原位。这样，九三虽不得中，但却得正，下有六二来顺承，是“内喜之也”。

【原文】六四，往蹇来连。

【象曰】：往蹇来连，当位实也。

【注释】六四：阴爻居四位，即本卦第四爻。

【解说】蹇，六四已居正位，不必所有行动。若想向外求应，非但无应，且必入坎险，所以说“往蹇”。二、三、四爻互卦成坎，坎为志，九三与六四同居于坎，是心志两相得了。也就是六四不往外，回来就能与九三心志相连，阴阳相得，大好事。六四得正位，又得九三阳刚，阳为实，是六

四既当位又得实了。所以象辞说：“往蹇来连，当位实也”。

【注释】九五：阳爻居五位，即本卦第五爻。

【解说】九五至中至正居尊，为蹇之大爻，所以称为大蹇。蹇旁通睽，睽下卦兑，兑为朋，由睽至蹇，所以为“朋来”。

【象辞】说：“大蹇朋来，以中节也”，是说九五行中正之道，节操很好，所以朋来相助。

【原文】上六，往蹇来硕，吉，利见大人。

【象曰】：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

【注释】上六：阴爻居上位，即本卦的上爻。硕：其大无比。

【解说】蹇，上六居卦极，又陷于坎险，越挣扎越危险，所以为往蹇。上六得位，与九三为正应，九三得位，为内卦之主，刚正硕大，上六返内来应九三，得硕大之阳以为主，一切顺利，所以大吉。这就是由于心志专一于内，从而得到好结果。九五为大人，居尊贵之位，三与五同功，上六来应九就利于见到九五大人了，所以说：“以从贵也”。

梅花易数

占卜总诀

大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如：《乾》卦《初九》交辞“潜龙勿用”，则诸事未可为：宜隐伏之类。《九二》“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。馀仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。体用事体及比和则吉；体生用及克体则不吉。

又次看克应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物、事终毁之类。

复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必需以《易》卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶也。要于圆（融会圆通）不可（偏）执。

占卜论理诀

数（易数）说当（运用自如）也，必以理论之，而后备。敬（光）论数而不论理，则拘其一儿（偏执），血不验（则达不到灵验）矣。且如饮食得《震》，则《震》为龙，理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得《震》，当有雷声，若冬朋占得《震》，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理（又能明白事理），则占卜之道无馀蕴也（你就掌握了占卜的奥妙了）。

体用总诀

体用云者，如《易》卦具卜筮之道，则《易》卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借“体”“用”二字以寓动静之卦，以分主 客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦主，用卦为事；互卦为事之中间刻应，变卦为事之终应。

体之卦气，宜盛不宜衰。

盛者，如春《震》《巽，》秋《乾》《兑》，夏《离》，《冬坎》；四季之月《坤》《艮》是也。

衰者，春《坤》《艮》，秋《震》《巽》，夏《艮》《兑》，冬《离》，四季之月《坎》是也。

宜受他卦之生，不宜受他卦之克。

他卦者，谓用、互、变也。生者，如：《乾》《兑》金体，《坤》《艮》生之；《坤》《艮》土体，《离》火生之；《离》火体《震》《巽》木生之，馀皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。

体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为已身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互、变皆金，则是用之党。体生用为之泄气。如夏逢土亦泄气。

体用之间，比和则吉利。互乃中间之应，变乃未后期。故用吉变凶者，先吉后凶，用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉。用克体诸事凶；有耗失之患。用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺。

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