古人为何怕“尤物”

    今天的男人们把具有魅惑力的漂亮女人称作“尤物”，一看见“尤物”恨不得立马就据为己有。殊不知在古代，“尤物”是男人们，尤其是以道德高尚自诩的男人们避之唯恐不及的对象。
    在小篆字形中，“尤”被描绘成植物屈曲生长、受到阻碍的样子，受到阻碍还能继续生长，则显示出它的优异，因此“尤”的本义就是最优异的意思。
    “尤物”一词最早见于《左传·昭公二十八年》。晋国大夫叔向想娶申公巫臣和夏姬所生的漂亮女儿为妻，叔向的母亲规劝他说“甚美必有甚恶”，然后得出结论：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”意思是尤物的能量足以改变人的精神状态，使人心理和行为统统失衡；如果男人不是有德有义的正人君子，根
本不可能镇住这种尤物，祸患也就随之而来了。
    在唐朝诗人元稹所作的《莺莺传》中，对“尤物”一词的解释更加详细。张生对崔莺莺始乱终弃后，为了良心上的安宁，讲了一篇大道理，其中的关键词就是“尤物”：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下修笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”
    意思是：凡是尤物，不害己必害人。假如崔莺莺嫁给富贵之人。凭着娇宠，不为云，不为雨，为蛟为龙，我不知道她能变化到何种程度。过去的殷纣王和周幽王，据百万之国，国家强盛，然而一个女子就让他们亡国了，众叛亲离，死无葬身之地，成了天下人的笑柄。我的德行不足以胜过妖孽，只有忍情，和她分手。
    可见，在古人心目中，惟一能够跟“尤物”相抗衡，能够镇得住“尤物”的，惟有崇高的德行。
    (摘自《中华语典》郭灿金许晖著新世界出版社2008年6月】

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