[转载]李金藻与《天津过年歌》（王勇则/文）

《今晚报》副刊 2011年1月30日星期日 庚寅年腊月二十七

1922年2月，在天津社会教育办事处编辑的第335期《社会教育星期报》上，载有《天津过年歌》（署名琴湘）。这篇长达1900多字的白话叙事诗，对天津的年俗进行了意趣盎然的描摹，读来朗朗上口，回味悠长。琴湘即天津近代乡贤李金藻。李金藻字芹香、琴湘等，号择庐，是教育家、诗人。

李金藻创作《天津过年歌》的缘由是这样的，“辛酉（即1921年）除夕，余自九江发南京。舟中无事，夜不成寐，走笔作《过年歌》，以代守岁”。其创作灵感，因披览清乾嘉年间津人杨无怪所作《皇会论》而生。“《皇会论》叙述会中情形甚详。偶读一遍，犹逛会也。今谱是歌，犹过年也”。

《天津过年歌》开篇从腊八说起，“街头上，鱼篮浅子一声唤，唤起了新年。不多时，卖年货的，渐渐的发见。卖年画，写春联，窗户花，合吊钱，石榴花，赛鲜饭，花门神还有灶王龛”。他对天津的茶食店、蒸食铺、走马灯铺、花炮市等“种种全是过年的预备段”的迎春饰俗、食宿等年俗一一铺陈后，就把从腊月二十三至“十五的元宵大团圆”、“直闹到残灯末月”这小一个月时间里，天津旧例典型年俗数了个遍。对数不全的妈妈例儿，甚至还不忘调侃一番。其走笔轻松，挥洒自如，极尽揶揄、反讽，融思想性于趣味性之间。

他这么看旧习尚的落后性和局限性。“爆竹响连天，一夜不断，烟熏火燎，熬的眼蓝”。“天发亮，神敬完，念喜歌的到门前。增福财神数一遍，爷爷奶奶叫一番。不耐烦，快给钱，紧接着又要拜年”。 “东家走，西家串，你来我去团团转，还要赏钱。你花十角，我花一元，其实两家常见面。这时候各人要花些各人的钱，只多着交易一番”。

他这么看春节期间沿袭老套的海吃海喝。“前五天不许花钱，天天要吃隔年的饭。鱼烂肉变酸，丝糕年糕起了碱，馒头花糕又硬又干。其实另买另做亦随便，惟独太太有例，老爷怕作践，努力的加餐”。“铺户里，大鱼大肉，海碗冰盘，吃的肠肥脑满，大便大不便，天天要吃槟榔四消丸”。

他乐于谈及平日里受封建礼教束缚的妇女过年时的放松和自由。“中国口称女教严，特别例外是过年。自从初一上庙起，天天不许动针线，针七眼八有故典（指正月初七初八津门妇女不做针线活），斗牌听戏所有权，到了看灯更是大典”。“十六走百病，是女子卫生第一篇”。笔锋一转，他又对妇女们的境遇鸣不平——“终究有名目、有时限，向来的女子自由，略见一斑”。

对于世态炎凉，他鞭辟入里。“照旧例，不许安眠。不安眠，才算过年。其实安眠亦是难，讨债的路上不断，欠账的门都不能关”。

淘汰春节旧俗，进行文明化改良的声音，民国初年就已存在，但传统民俗是有很强的惰性、顽固性的，加之包容性、贴近性也很强，根本不可能轻易改变。李金藻认为，“阴历年，太敷衍；阴历年，死不变。有人说，应当断，依吾看，不必管”。深深植根于中华大地的春节是无可替代的，就像当下一样，年年都有喊春节没劲的，但年年的春节还都会热热闹闹地过一番。

《天津过年歌》另有一册三页的铅印本。丙寅年（1926）除夕，李金藻还写有《过年叹》，抒发对战火频仍、时局动荡下的冷清年节的哀怨。1935年初，天津广智馆编辑的第310期至312期《广智星期报》上，也连载有署名琴湘的《天津过年歌》，尚不知是否为同一版本。

李金藻致力于社会教育多年，且“与诗老结社联吟”。其长擅的白话韵文，老少咸宜，是社会教化的鲜活教材。其曾结《择庐诗选》、《重阳诗史》、《美人换名马百咏》、《乙亥重阳雅集诗录》等集，“新编词曲十余种，艺人演唱，传播南北”。1948年10月，《益世报》刊载题为《教育界耆宿李金藻逝世》的消息，称其“近患肺癌，竟于九月二十八日，疾卒津市十区云南路聚英大楼，年七十八” 。

李金藻书法条幅，1934年作。《西江月》：“月侧金盆堕水，雁回醉墨书生。君诗秀绝雨园葱，想见衲衣寒拥。蚁穴梦魂入室，杨花踪迹风中。莫将社燕笑秋鸿，处处春山翠重。”落款：“甲戌秋九月上澣，琴湘李金藻”。钤印：李金藻印（白文）、琴香词翰（朱文）。