【原文】18·8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

【简析】本篇有许多的人名，大部分都不熟悉的，不用记下的，都是所谓的“遗民”，遗民，大致是指改朝换代后不仕新朝的人，或者指后裔、隐士、百姓等。

孔子认为这批逸民们，最值得钦佩的，他们能做到，确定人格，立志不变。

这些人中，真正够得上不降其志，不辱其身的，只有伯夷、叔齐他们，这两个人连皇帝位置都不要，可以做到棲心道德，视天下如敝屣。

等而次之，如柳下惠、少连这两个人。柳下惠这个人本篇讲过的（18·3），可以说降其志，又辱其身了。不过，他们一生的言语思想是走中肯的路子，他们的行为，能够中于中正的精神。

再其次如虞仲、夷逸这几个人，用现代话说，也可以说是时代的逃兵，或者说是现实社会里退伍了的人，自己认为对社会没有什么贡献，就只好退出。

孔子虽然赞成上面的几个隐士的典型，但不是孔子的处世态度，孔子的态度是“无可无不可”，意思是意为没有什么是非这样不可的，也没有什么是非不这样不可的，只要合乎“义”即可。孔子说“君子不器”（ 《论语·为政》2•12 ），意思是说“君子不像容器那样，（只有一个用途）。《论语·述而》（7•11 ）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”大致意思是，孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就低调些隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”

为什么许多的隐士、狂人都讽劝孔子，而孔子一味的“知其不可而为之”，这一段等于是孔子一个答案，在为人处世上，自己应该有主见。