【原文】16·1季氏将伐颛臾（ｚｈｕāｎｙú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕（ｓì）出于柙（ｘｉá），龟玉毁于椟（ｄú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【译文】季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任(周朝的史官)有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于国家，不担心归顺的人少，只怕人们的财富不均；不怕老百姓贫穷，就怕他们的生活得不到安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；由于和睦团结了，也就不会感到人少了；由于安定了，也就不用担心安危了。做到这样，远方的人还不归附，再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得市他们安心。如今子路和冉求两人辅佐季氏，远方之人不归附，又不能招致来；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境内使用武力，我恐怕季氏的不在颛臾，却在鲁君”。

【简析】这一段话比较长，简单的说就是，季氏想打颛臾，子路、冉求都不愿意去打，找孔子，孔子埋怨冉求在季氏身边工作但是不能阻止季氏的行为，并且分析季氏的目的不是打颛臾，而是鲁国国君。

“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。孔子这一思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理，南宋农民起义领袖钟相提出“等贵贱，均贫富”口号，就反映了农民反对封建剥削的朴素平均要求。但，在现代社会经常受到人们的批判，人们会理直气壮地说：平均主义会造成普遍的懒惰，使整个社会失去进取心，永远停滞在贫穷的阶段。