【原文】12·22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（ｇāｏｙáｏ），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

　　【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

【简析】樊迟樊迟兴趣广泛，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等，还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，受到孔子的斥责。

如《论语·雍也》6•22 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”大致意思是樊迟问孔子怎样才算是明智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，虽然尊敬鬼神但要远离鬼神，就可以说是明智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。” 

本节又对这两个问题进行讨论。

孔子的回答樊迟听不懂，只好把原话说给子夏，子夏又有一番解释，这种来回的问答也是十分有动感的场景意义。

举直错诸枉是一个典故，原意为把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。可以翻译为人才选准用好了，就能促进国家、民族的兴旺和事业的成功；反之则会加速国家、民族的朽亡和事业的衰败。孔子的回答有点绕弯弯，子夏举例尧舜禹汤的故事这一点，就明白多了。