【原文】11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（ｓｈěｎ）之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　 【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。

     孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们（重用你们），那你们要怎样去做呢？”

      子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”

      孔子听了，微微一笑。

      孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”

       冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”

       孔子又问：“公西赤（华），你怎么样？”

       公西赤（华）答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

       孔子又问：“曾点（皙），你怎么样呢？”

       这时曾点（皙）弹瑟的声音逐渐放慢，接着猛拢瑟弦“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”

       孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”

       曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

        孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”

         子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”

         孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”

        曾皙说：“夫子为什么要笑仲由（子路）呢？”

        孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”

        曾皙又问：“那么是不是冉求（有）讲的不是治理国家呢？”

        孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”

        曾皙又问：”公西赤（华）讲的不是治理国家吗？”

        孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像公西赤（华）这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

【简析】这段是比较著名的章节，是孔子与四位弟子在门前树下谈论自己的志向。虽然比较长，但是，大家基本上在高中都读过这一节，况且文笔很好，人物性格描述的比较到位，值得诵读。

孔子对于子路、冉有、公西华评价前面都论述过了，与这里谈论理想志向是相辅相成的。《论语·公冶长》（5•8） 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 大致意思是孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“子路嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求（有）这个人怎么样？”孔子说：“冉求（有）这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤(华）又怎么样呢？”孔子说：“公西赤（华）嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

孔子对于子路、冉有、公西华等三人的抱负理想都感到不满意，只有曾皙的理想是与孔子一样，曾皙的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”也就是天气好的时候，有五六个朋友，去河边沐浴春风后，歌咏之后回家去。这叫什么理想啊，其实是礼乐通行的大同世界的理想。

孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。只有曾点（皙）用形象的方法描绘了礼乐之治下大同世界的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，侧面体现了孔子的政治理想。