【原文】11·22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【译文】子路问：“听到了有道理的事情就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有（冉求）问：“听到了有道理的事情就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由（子路）问‘听到了有道理的事情就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求（冉有）问‘听到了有道理的事情就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉有（冉求）总是退缩，所以我鼓励他；仲由（子路）好勇过人，所以我约束他。”

【简析】这是一幅师徒四人的一个对话场面。主要是讨论听到一件有意义的事情就马上去办吗？是否马上办，孔子的答案不一样，给子路的答案是不行，需要请示父兄同意，给冉有（冉求）的答案是可以。究其原因，是两个人的性格不一样，所以，结果不一样。这是典型的因材施教，具体问题具体分析案例。就好像扁鹊治病一样，同样的病，开不一样的药，都能治好病，关键是病因不一样。

“求也退，故进之。”所说冉求（冉有）退缩，在前面《论语·雍也》中有记载，( 6•12 )冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 大致意思是冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

“由也兼人，故退之。”所谓兼人《论语·公冶长》（5•14）“ 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”大致意思是子路在听到一条道理，但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理，表现还是比价急躁的。 

孔子所说：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”意思是“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？要征求父兄的意见。”关于这个话题后来作为一个标准来要求，其实如果拘泥起来，是十分不对的，是与孔子的思想相矛盾的。

 历史上就有个这样的故事：三国时期，吴国有个人叫全琮（cong），年轻的时候，他的父亲全柔让他去卖米。全琮到了吴地的集市上，把米都散给吴地的士大夫，自己空手而归。他的父亲大怒，全琮说：“我看到当地的士大夫们没有粮食吃，都快饿死了，所以，没有来得及跟父亲汇报就把米送出去了。”他父亲感到全琮是个奇才。

《三国志》注释者裴松之很是赞赏全琮行权宜之计，能分清轻重缓急，不拘泥于孔子所说的“有父兄在”的圣教。