今天开始讲《子罕》篇，篇名仍是正文的前两个字。

　　本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

    【原文】9·1子罕言利与命与仁。

　　【译文】孔子很少谈利益、天命和仁德。

【简析】罕是少的意思，如罕见就是少见。孔子对于利、命、仁主动谈的很少，因为这三样东西都是不好谈的，不能具体化，不能量化。这里说的是很少谈，不是不谈，据统计，整个《论语》中的实际情况是谈到“仁”字的109处，其中有105次作“仁德”讲，仁者爱人3次，其它1次。全书用“利”字仅10次，其中只有六次是指“利益”，4次作动词、形容词使用。“命”字，使用21次，加3次“天命”，总计24次，真正用为“天命、命运的只有13次，其余11次作寿命、生命、辞令、命令、使命等，与命运、天命无关。

太史公曰：余读孟子书至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！利诚乱之始也。夫子罕言利者，常防其源也。故曰：“放于利而行，多怨。”这段话的大意是，司马迁说，我读孟子的书到梁惠王问孟子有什么可以有利于我的国家的时候，没有因有所感叹而停止读书的。唉！谈利确实是混乱的开始。孔夫子少谈利，是常常防止混乱根源的考虑。“一切都依照是否有利于个人来行事,就会造成别人对自己的怨恨”。

《史记外戚世家》曰：孔子罕称命，盖难言之矣。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？《史记外戚世家》上说：孔子少谈命，大概是难以说的清楚。没有精通幽明变化的本事，怎么能说的清性命的根源。