《水浒传》中的官员们有自己的官服。徐宁要随天子出行，前一天晚上，便吩咐丫环为他准备好了服装：“一领官绿亲里袄子，并下面五色花绣踢串，一个护项彩色锦帕，一条红绿结子，并手帕一包。另用一个小黄帕儿，包着一条双獭尾荔枝金带”，而到了下朝回家的时候，徐宁“方才卸了衣袍服色，着当直的背了”，看来这样的服装虽然华丽，穿着却并不一定舒适，所以，在下班时，徐宁就迫不及待地脱下官服，换上便装。

相比之下，普通民众的服装就不那么讲究，比较随意。王进来到史家庄见到的史进的父亲史太公，便是“头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴”，鲁智深在桃花山下见到的刘太公的服装也是如此：“头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白”。而化身为民间牧童的张真人，“身穿一领青衣。腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔”，服装简单，材料也极为普通。

《水浒传》中还有不少职业服装，主要是军人的战袍和铠甲、僧人袈裟和直裰以及道人的道袍。

军人们在打仗时当然都穿着战袍和铠甲，如宋江攻打大名府时与宋江对抗的宣赞和郝思文一个是“征袍穿蜀锦，铠甲露银花。金盔凤翅披肩，抹绿云靴护腿”，一个是“身着战袍锦绣，七星甲挂龙鳞”。他们在比武时，也会穿上战袍和铠甲，如杨志和索超比武时，就是全副武装。但是，他们所穿的都是普通的战袍和铠甲，最珍贵的大概要算徐宁家中祖传的镇家之宝“雁翎锁子甲”了。据说“这一副甲披在身上，又轻又稳，刀剑箭矢，急不能透”，对于战将来说，当然是珍贵的护身之宝，所以，徐宁将这甲看作自己的性命，轻易不肯示人，还“用一个皮匣子盛着，直挂在卧房中梁上”，正因为徐宁如此珍惜这副甲，他的表弟汤隆献计，时迁盗甲，将徐宁赚上了梁山。这副甲究竟是什么样子，作者并未写出，但徐宁的这副甲，用“红羊皮匣子盛着，里面又用香绵里衬住”，而这红羊皮匣子，上面又用“白线刺着绿云头如意，中间有狮子滚绣球“，就从这盒子上也可以看出这甲的珍贵。

战袍铠甲等在人们的想象中也许只要能护身即可，根本不会加以装饰的，其实不然。扈三娘和林冲对阵时，扈三娘便是“凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨”，如果说这是美少女爱美不足为凭，再看一下林冲的装束：“嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌”，同样也是非常讲究战袍和铠甲的装饰，这也证明，有人哪怕是性命相拼时，也要注意自己的形象。

军官们不出征时也会穿战袍，如宋江到清风寨见到的小李广花荣，就是“身上战袍金翠绣，腰间玉带嵌山犀。渗青巾帻双环小，文武花靴抹绿低”。

穿上了战袍，大概就会和军人的用品有了些联系，所以，高俅设计的圈套中，就特地让人“穿一领旧战袍，手里拿着一口宝刀”，让林冲相信此人应该是以武为生，引诱林冲买了宝刀，才会有了林冲误入白虎堂。

但是，战袍也不是军人们的专有服装，史进通少华山的头领之事泄露之后，被迫离家逃难，当时他就“身穿一领白纻丝两上领战袍”，这是否也可以说明，当时的军服管理也不是那么严格，人们可以随意穿着呢？

出了家的鲁达，就成了鲁智深。送鲁达出家的赵员外出资，为他备办了“僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具”，在他剃度以后，他的师父智真长老又“赐法衣、袈裟，教智深穿了”，从此鲁智深就成了和尚。因为避开通缉，武松被迫剪去头发，穿了皂布直裰，扮作了头陀。“皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛。身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨”，穿上了直裰的武松，依然还是威风凛凛。

再看裴如海的穿着：“一领黄烘烘直裰初缝，使沉速梅檀香染。山根鞋履，是福州染到深青。九缕丝绦，系西地买来真紫”，那是他去见潘巧云时所精心设计的服装。虽然他身为和尚，只能穿工作服直裰，但他却在这直裰及其配饰上下足了功夫：新做的黄色直裰，系着紫色的丝绦，穿着青色的鞋袜，再加上用高级香料熏染，实在不像是一个和尚，而像是一个陷入情网的世俗青年。

僧人们也有礼服，鲁达出家时，五台山的“五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼”，而鲁智深到了大相国寺，参见住持时，接待他的知客“又与他披了架裟”，而在受了招安以后朝见天子之时，鲁智深穿的是“烈火僧衣”，大概也就是大红的袈裟了。

道士的工作服自然就是道袍。公孙胜出场时就是“身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色采丝绦”，而被招安以后朝见天子，公孙胜也穿上了礼服“鹤氅道袍”。

吴用也曾化装成算命先生，却是“戴一顶乌绉纱抹眉头巾，穿一领皂沿边白绢道服，系一条杂彩吕公绦，着一双方头青布履”，带着“穿一领粗布短袍袍，飞熊腰勒一条杂色短须绦，穿一双蹬山透土靴”的道童打扮的李逵去引诱卢俊义上梁山。只是不明白，算命先生和道士之间会有什么关系，为什么算命先生要穿上道士的工作服？