《笑傲江湖》，仪琳曾为令狐冲讲说《百喻经》中《医与王女药令卒长大喻》《以梨打头破喻》故事。

 《百喻经》另外几则故事，与金庸小说的某些情节也多有相通之处，至于金庸创作，是否受到这些故事影响，则不好断言。

 《百喻经·共相怨害喻》：

“昔有一人，共他相嗔，愁忧不乐。有人问言：‘汝今何故，愁悴如是？’即答之言：‘有人毁我，力不能报。不知何方可得报之，是以愁耳。’有人语言：‘唯有毗陀罗咒可以害彼，但有一患：未及害彼，返自害己。’其人闻已，便大欢喜：‘愿但教我，虽当自害，要望伤彼。’”

 这“未及害彼，返自害己”的“毗陀罗咒”，是否与“先伤己，再伤敌”的“七伤拳”有那么几分相似？

“谢 逊摇头道：‘这七伤拳不练也罢！每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功 每练一次，自身内脏便受一次损害，所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。我若不是在练七伤拳时伤了心脉，也不致有时狂性大发、无法抑制了。’”（《倚天屠龙 记》三联版257页）

 对仇家，究竟怀抱着何等深刻的怨毒之心，驱使某人或创立或修习这“毗陀罗咒”与“七伤拳”？！

《笑 傲江湖》中，林震南曾告诫独子平之：“福威镖局的镖车行走十省，倘若每一趟都得跟人家厮杀较量，哪有这许多性命去拚？就算每一趟都打胜仗，常言道：‘杀敌 一千，自伤八百’……”——这“杀敌一千，自伤八百”的道理，似乎与“七伤拳”的拳理很相似，其实大不同。“七伤拳”，先伤己，再伤敌，而林震南说的“杀 敌”与“自伤”，则是同时发生。

林震南劝儿子少所杀伤，是希望他一帆风顺平安喜乐。而天不遂人愿，林平之终于遭遇了与谢逊相似的“灭门”惨祸，为了复仇，更为了重振家声，林平之“欲练神功，挥剑自宫”！

“辟邪剑”一如“七伤拳”，先伤己，再伤敌。

“辟邪剑”，就是“一伤剑”！

 林平之虽只“一伤”，而终于心伤、肺伤、肝伤、神伤、气伤、脑伤……呜呼，林平之无一不伤！

 同样“先伤己，后伤敌”，“七伤拳”与“辟邪剑”仍自有其区分。

“七伤拳”的标签：怨毒；“辟邪剑法”（及《葵花宝典）的标签则是：权力欲。

                       我，不是我！

 《鹿鼎记》第21回：

“太 后哼了一声，心想女儿年纪渐大，情窦已开，床上藏个小太监，也不过做些假凤虚凰的勾当，算不了什么大事，右手一转，将韦小宝的脸转了过来，拍拍两记耳光， 喝道：‘滚你的，再教我见到你跟公主鬼混……’突然间看清楚了他面貌，惊道：‘是你？’韦小宝一转头，说道：‘不是我！’这三字莫名其妙，可是当此心惊胆 战之际，又有什么话可说？”

 《笑林广记》中，有一则类似的“鬼混”故事：

“一妇人与人私通，正在房中行事，丈夫叩门，妇即将此人装入米袋内，立于门背后。丈夫入见，问曰：‘叉袋里是甚么？’妇人着忙，不能对答。其人从叉袋中应声曰：‘米。’”

 《鹿鼎》中的韦小宝回答的是自己“不是（我）”，《笑林》中的这个“其人”，则回答自己“是”（米），好像相反，实则相通，都是在心惊胆战之际、性命交关之时，为了让对手相信绝不可信的事体，脱口而出的胡言乱语。

 《百 喻经·四七·贫人作鸳鸯鸣喻》的情节也与此相似。一个穷光蛋的老婆，看人家都有花戴，自己老公没钱买，于是要挟道‘尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻。 若不能得，我舍尔去。’，丈夫无法，只好去偷，难得身负绝技——学鸳鸯的叫声惟妙惟肖，于是潜入国王的池塘，偷取‘优钵罗花’。看守池塘的卫士，听到声 响，问道：‘池中者谁？’此人一紧张，一激动，不记得应该学着鸳鸯鸣叫了，径自回答：‘我是鸳鸯啊。’”

  王小波笔下，“我是我”“我不是我”的情节有更复杂更有趣的描述：

“十 年前，我送小舅去习艺所……我们舅甥俩……都穿着灯芯绒外套……我也留着长头发，而且我又长得像他。总而言之，走到那个小铁门门口时，我舅舅忽然在我背上 推了一把，把我推到里面去了。等我想要回头时，里面的人早已揪住了我的领子，使出拽犟牛的力气往里拉…… 我在那个铁门里争辩说，我不是小舅；对方就松了一下，让人拿照片来对，对完以后说道：‘好哇，还敢说你不是你！’……我在心里犯起了嘀咕：什么叫‘还敢说 你不是你？’这句话的古怪之处在于极难反驳。我既可以争辩说：‘我是我，但我是另一个人’，又可以争辩说：‘我不是我，我是另一个人’，更可以争辩说： ‘我不是另一个人，我是我！’和‘我不是另一个人，我不是我！’不管怎么争辩，都难于取信于人，而且显得欠揍。”（王小波《2015》）

                                       老母，黄蓉

  金庸很重视《百喻》一经，多部小说都提到过它。

 《百喻经·九三·老母捉熊喻》：

“昔有一老母在树下卧，熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树，欲捉老母，老母得急，即时合树，捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：‘汝共我捉，杀分其肉。'时彼人者，信老母语,即时共捉。既捉之已,老母即便舍熊而走，其人后为熊所困。”

  《书剑恩仇录》中，莆田少林寺方丈天虹禅师，曾经对陈家洛讲起这个故事：

 “天 虹道：‘从前有个老婆婆，卧在树下休息，忽有大熊要来吃她。老婆婆绕树奔逃，大熊伸掌至树后抓拿，老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在树干之上，熊就不能动了， 但老婆婆也不敢放手。后来有一人经过，老婆婆请他帮忙，一同杀熊分肉。那人信了，按住熊掌。老婆婆脱身远逃，那人反而为熊所困，无法脱身。’陈家洛知他寓 意，说道：‘救人危难，奋不顾身，虽受牵累，终无所悔。’”（三联版《书剑》736页）

   细细看来，《百喻经·九三·老母捉熊喻》与《射雕英雄传》黄蓉哄骗一灯大师的弟子“农夫”（“渔樵耕读”之“耕”）接过郭靖手上巨石的情节很有几分相似的。

                                                                    2009、3

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