上高中看王小波，尤其喜欢他的杂文，对其中一篇《我看国学》印象很深，其中一句话是说论语之类的国学都是断语，比如“有朋自远方来，不亦悦乎”，只是告诉你远方来了个朋友，你特高兴，但没告诉你为什么，也就是说国学的许多东西没有用证明的方式论证自己的观点，完全凭经验或个人感受说出一句句的结论。然后我们愚蠢的后人就把这些没有根据的结论称之为中国古代哲学。

我一直觉得哲学是一种科学，虽然论证的过程中不一定每部都合乎现实的准确，但最起码应该有一个科学的论证过程。所以每次学校开会老师演讲说到“中国古代哲学”这个词时，我总是不屑一顾的在底下小声嘟囔一句“中国古代也就有点儿神学”。所以那时候我就私下做了一个决定，不接触我们的国学。

现在我依然瞧不起国学中不那么严谨的学术态度，但却否决了我私下曾做过的那个决定，认为那些近乎于神学的东西你没必要相信，但还是应该本着了解的态度去看看。不过我意识到这个问题的时候已经很晚了，差不多是在大学快毕业的时候。这时候我已经开始工作，根本就没时间系统的从四书五经开始读起，只能听过另一种方便快捷的方式去了解中国历史以及我们的国学，这种方式就是我们小时候熟知的评书。

从小我就特别喜欢评书，印象最深的就是田连元播讲的《小八义》，情节忘了许多，但人名还能说上几个，比如阮英、唐铁牛（他媳妇好像叫赛金花）什么的。那时候听纯粹当作故事，听一个热闹，觉得“天灵盖儿，打脸蛋儿，砸后根儿，捣尾巴尖儿”这样打打杀杀的场面很热闹，所以每天放学从不在学校耽误，径直跑回家里等着吃饭时看北京2台的这套评书。这就像后来我高中许多同学看《古惑仔》一样，看的都是打打杀杀的场面，从没谈论过他所处的时代背景以及对回归之后香港的疑虑。

后来长大了，发现自己对中国历史的了解知之甚少，就在电驴的帮助下重新听起了评书，第一部是单田芳的《隋唐演义》，听完了之后我才知道秦琼是隋末唐初时的人，程咬金原来只会三招，而后发现许多相声里面的京剧唱段中出现的人物也都是这个时期的，因此小时候那些不感兴趣的相声现在听起来都津津有味。后来发现这么一段段的听不是个事儿，毕竟不是正史，其中有许多歪曲史实的地方，比如刚才提到的程咬金，在历史上实际是个贪污犯。刚好这时在verycd上看到了一套名为《中国历代帝王史话》的书，播讲者叫孙一。于是就听了听，发现说的头头是道，许多地方跟我了解的历史知识也相符合，于是就把除了清朝之外的内容都听了一遍，算是对我国封建社会历史有了个大概了解，知道元朝皇帝的短命全是白酒过量，“只识弯弓射大雕”的历史典故，明朝正德皇帝有糟蹋别人媳妇的特殊爱好，还有个宋朝皇帝是个统治上的Loser艺术上的Winner。

历史这块儿得到了恶补，但国学还是一无所知，这时央视就弄了个《百家讲坛》，为了普及国学知识，讲那些过去看起来难懂的内容用说书的方式讲出来，让我这种渴望了解国学又没时间看书的人喜闻乐见。在《百家讲坛》播出的过程中，造就了两个学术英雄，一个学术超男易中天，另一个是学术超女于丹。前者遵循史实，并且开创了新的讲课方式，基本上没受到太多争论，然而于丹则不一样，当时于丹讲《论语》的时候，很多人都说她纯属歪曲史实，甚至他的学生也写了一本书说于老师胡说八道。但之后李泽厚说过一句话就很有道理，于丹不是一个学者，而是一个知识的普及者。时事正是如此，也许我们从小都受到过孔孟老孙庄这样三教九流的教育，但真正脱离书本去读原著的没有几个，如今电视却给我们提供了这样一个直观的机会，用评书+漫画的形式展示了国学的大概。

所以说，《百家讲坛》很符合老百姓知识的普及需要，同时也有欠缺，如果能在一个系列结束之后，请几位学术专家来批判这个东西，告诉观众有多少是结合现在借题发挥的、有多少是纯粹扯淡虚构的、有多少是尊重史实的，肯定会有更好的效果，骂的人也会随之减少。当然，李零那本《丧家狗》可能也就火不起来了。