一个周末的早晨，我出门扔垃圾。走近垃圾箱，遇到一个捡垃圾的阿婆，她见我拎着垃圾袋走来，便自然、从容地迎向我，伸手接过垃圾袋，颤微微却又分明是快乐、爽朗地说：“谢谢、谢谢。”

我的目光一下子被抓住。伸过来的手又枯又黑，整个人干焦瘦小，脸上有着许多岁月犁出的沟回，年纪大约有七、八十了，一头的齐耳短发。在她弯下腰捡拾我丢弃的纸盒、玻璃瓶等废物时，那短发便散乱下来，几乎遮住了半张脸。我无法看清她的表情，但我明显地感到她很高兴，为捡到了“有用”的东西而在那个早晨高兴。

我走开了，脚步再没有先前走的那么轻快。我受到了一种震撼！捡垃圾的人见的多了，可我从没见过有这样的老妪，还有那种发自内心的满足的神情！

我的震撼不是没来由的。不久前的一个晚上，也在这条路上，我和先生散步，遇到年纪轻轻的一男一女向我们诉说：他们原是来海口会朋友、找工作的，不料朋友早离岛了。他们无依无靠，工作找不到，生活无着落，现在连吃饭的钱都没有，恳求我们帮帮他俩。那女的更是边说边掉泪，叫你无法不同情。听口音，他们好像是皖北人，一打听，果然是。那是我的第二故乡，我在那里学习、生活、工作了十五年。俗话说：他乡遇老乡，两眼泪汪汪。我和先生虽没有掉泪，但不约而同翻起各自的口袋，找出一大把零散钱塞给了他们。他们千恩万谢地走了。

望着他们渐渐消失在夜幕里的黑影，我却无法安心了，我检讨自己是不是太小气了，口袋里还有一张“老人头”，为什么不一起给他们呢？于是，在内疚心的驱使下，我对先生说了声：“等等我”，便飞快地回身追赶上去。追赶了好一会，还没有追上。也曾想，算了吧；但又想，我毕竟不缺吃穿，可那俩老乡靠那点零散钱又能维持多久？不，要追上他们。于是，我顾不得什么体面，撒腿在人行道上跑了起来。事后先生说：那是我来海口以后第一次跑那么多路。大约跑了一百多米，我才看见他们的身影。

“老乡，等一等。”一声喊，他们停下了。我气喘吁吁地给了他们百圆整钞。又是在一片千恩万谢中，我离开了他们。耳边回响着“你真是好人”、“祝你好运”等动听的语言，心里好生舒坦。

回家的路上，竟又遇到了一男一女。差不多的年纪，同样的诉说，同样的故事。只是，这回说是江苏人了。而我的口袋是真的空了，面对这不再新鲜的故事的男女主角，我只能说：对不起，我无法帮你们。

不用说，那个晚上，我好生纳闷。第二天，将这事告诉同事们，他们几乎一致认为，我是被骗了。过了二天，一个同事上班看见我就说：“昨晚，我也遇到了你说的那种人呢。”再过二天，报纸上登出一篇醒目的文章，题目是“谨防上当受骗——我市近日出现如此诈骗”。

不得不承认，我确实被蒙骗了。海口，这座新兴的特区城市，冒出了一种奇特的不劳而获的生存方式。

其实，用这种生存方式生存的人并不新奇。据《清稗类钞-乞丐类》载：“在淮、徐、海等处，岁有以逃荒为业者，数百成群，行乞于各洲县，且至邻近各省”。现代交通发达，他们自然毫不费劲地跨过琼州海峡，来到了天涯海角。

余秋雨先生在《山居笔记》的一篇文章中，对这种人专门作了深刻剖析。余先生将这类人统称为“乞丐类小人”，均是“以自秽、自弱为手段”，“靠耍无赖以自救”。他们“始终不会丢弃可怜相，或炫示残肢，或展现破衣，或强调衰老，一切似乎都到了生命的尽头，骗赚着善良人们在人道上的最后防线”。他们“貌似可怜却欲眼炯炯，低三下四却贪得无厌”。余先生用他犀利的笔，入木三分地刻画了这类人的基本生态。

一次朋友聚会，此事被提起，大家很自然又笑我傻，我还在心里悄悄为自己辩解：只要那骗人的人活的不如我，骗就骗了吧，也算是助人为乐，何况那还是我老乡呢。但这个周末的早晨，站在这个捡垃圾阿婆的面前，我感到羞愧，既为我的老乡，也为我自己。我怎么竟然如此地真假不分，香臭不辩，滥用爱心和仁慈，居然还大言不惭地找理由，这不是为虎作伥，开门揖盗吗！

倘若时光倒流，我宁可将口袋里的钱给这位风里来、雨里去的异乡阿婆，也决不给那种巧舌如簧、好逸恶劳的我的老乡。

我常常想，世上的人往往就是如此不同，一种人勤劳、善良，像这阿婆这把年纪了，还在自强不息、自食其力；另一种人却贪婪、懒惰，如那些“乞丐类小人”。真是“蛇有蛇行，虎有虎步”，各有各的活法。谁活的轻松、快乐呢？显然是那位在垃圾中淘金的阿婆。她靠双手变废为宝，她手中的每一张票子都是汗水所换，她用起来肯定用的踏实、坦然。难怪她微笑时，满脸透出的都是坦诚、率真和由衷的欢乐。而那些骗子们呢？当善良的人们一旦醒悟了，他们还能行骗多久？如我那俩老乡，当报纸将他们的骗术公之于众之后，他们还靠什么生存？好逸恶劳的恶习也许会使他们在犯罪的路上走的更深更远，那等待他们的不只是惶惶不可终日，更将是痛苦的深渊。

我忘不了那位阿婆。阿婆外表卑微但人格伟大。我要用阿婆的精神告诉我的孩子：生命的甘甜来自于苦涩的辛劳，生活的快乐总是和真诚有缘。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       （1996.8.于海口）

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