上海书画出版社《颜勤礼碑》序节录：

《颜勤礼碑》书法苍劲有力，原石四面刻字，但现存两面及一侧，文至“铭曰”止，无铭文及立碑年月。但此碑在欧阳修（一○○七~一○七二年）的《集古录跋尾》中有记载，云立于大历十四年（七七九年），也但此碑没有提到碑后有残缺。可见他见到的此碑拓本，四面俱全，后有铭文及立碑年月。据所记年份推算，颜真卿时年六十。又据北宋末赵明诚在《金石录》中说：“右《唐颜勤礼碑》，鲁公撰并书。元祐（按：一○八六~一○九四）间有守长安者，后圃建亭榭，多辇取境内古石刻以为基址，此原先几毁而存，然已摩去其铭文，可惜也！”可知此碑就是在元祐间被摩去了铭文及立碑年月，并被埋入了地下。这一埋就埋了八百多年，一直到一九二二年在今西安市社会路出土，后移新城，一九四八年移存西安碑林。

《欧阳修集》卷一四〇《集古录跋尾》卷七对《颜勤礼碑》的评述： 

【唐颜勤礼神道碑（大历十四年）】

右《颜勤礼神道碑》，颜真卿撰并书序。颜、温二家之盛，云思鲁、大雅，在隋俱仕东宫；愍楚、彦博，同直内史省；游秦、彦将，皆典秘阁。按《唐书》云温大雅字彦弘，弟彦博字大临，弟大有字彦将。兄弟义当一体，而名大者字彦，名彦者字大，不应如此。盖唐世诸贤名字可疑者多，封德彝云名伦，房玄龄云名乔，高士廉云名俭，颜师古云名籀，而皆云以字行。伦、乔、俭、籀，在唐无所讳，不知何避而行字。余于中书见颜氏裔孙有献其家世所藏告身三卷，以求官者，其一思鲁除仪同制，其一勤礼除詹事府主簿制，其一师古加正议大夫制。思鲁制云“内史令臣瑀宣”者，萧瑀也。“侍郎臣封德彝、奉舍人臣彦将行”。不应内史令书名，而侍郎、舍人书字，又必不称臣而书字，则德彝、彦将皆当为名。师古制有“尚书左仆射、梁国公玄龄，右仆射、申国公士廉”。又有“吏部尚书君集”者，侯君集也。“侍郎纂”者，杨纂也。四人并列于后，不应二人书名，二人书字也。则玄龄、士廉，亦皆当为名矣。又师古与令狐德棻同制，不应德棻书名，而师古书字，则师古亦当为名也。然余家《集录》有《申文献公茔兆记》，是高宗时许敬宗撰，云“公讳俭，字士廉”。敬宗与士廉同时人，而为其家作记，必不缪误，则士廉又当为字也。然告身书字，在理岂安？今《新唐书》虽云房玄龄字乔，颜师古字籀，以《高俭茔兆记》为名，则乔、籀果为字乎？又按《元和姓纂》，封氏蓚人，隋通州刺史绣生四子：曰德润、德舆、德如、德彝，又云德彝更名伦，亦不知果是否。唐去今未远，事载文字者未甚讹舛残缺，尚可考求，而纷乱如此。故余尝谓君子之学有所不知，虽圣人犹阙其疑以待来者，盖慎之至也。治平元年二月二十八日书。

【附录】欧阳修《集古录跋尾》中评述的颜鲁公其他碑刻：

【唐颜真卿书东方朔画赞〈天宝十三年〉】

右《东方朔画赞》，晋夏侯湛撰，唐颜真卿书。《赞》在《文选》中，今较《选》本，二字不同，而义无异也。《选》本曰“弃俗登仙”，而此云“弃世”，《选》本曰“神交造化”，而此云“神友”。

 

【唐画赞碑阴〈天宝十三年〉】

右《画赞》碑阴，唐颜真卿撰并书。湛赞，开元八年德州刺史韩思复刻于庙，天宝十三年真卿始别书之。

 

【唐颜鲁公题名〈永泰二年〉】

右《靖居寺题名》，唐颜真卿题。按《唐书》纪传，真卿当代宗时为检校刑部尚书，为宰相元载所恶，坐论祭器不修为诽谤，贬硖州员外别驾，抚州、湖州刺史。载诛，复为刑部尚书。而此题名云“永泰二年，真卿以罪佐吉州”，与史不同。据真卿《湖州放生池碑阴》所序云“贬硖州旬余，再贬吉州”，盖真卿未尝至硖，遂贬吉，而史氏但据初贬书于纪传耳。真卿大历三年始移抚州，当游靖居时犹在吉也。

 

【唐颜真卿麻姑坛记〈大历六年〉】

右《麻姑坛记》，颜真卿撰并书。颜公忠义之节，皎如日月，其为人尊严刚劲，像其笔画，而不免惑于神仙之说。释老之为斯民患也深矣。

 

【唐颜真卿小字麻姑坛记】

右小字《麻姑坛记》，颜真卿撰并书。或疑非鲁公书，鲁公喜书大字。余家所藏颜氏碑最多，未尝有小字者，惟《干禄字书》注最为小字，而其体法与此记不同。盖《干禄》之注持重舒和而不局蹙，此记遒峻紧结，尤为精悍。此所以或者疑之也。余初亦颇以为惑，及把玩久之，笔画巨细皆有法，愈看愈佳，然后知非鲁公不能书也。故聊志之，以释疑者。治平元年二月六日书。

 

【唐中兴颂〈大历六年〉】

右《大唐中兴颂》，元结撰，颜真卿书。书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢，为图障。碑在永州，摩崖石而刻之，模打既多，石亦残缺。今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中家，盖四十年前崖石真本也，尤为难得尔。

 

【唐干禄字样摹本〈大历九年〉】

右《干禄字样》摹本，颜真卿书，杨汉公摹。真卿所书乃大历九年刻石，至开成中遽已讹缺。汉公以谓一二工人用为衣食之业，故摹多而速损者，非也。盖公笔法为世楷模，而字书辨正伪缪，尤为学者所资，故当时盛传于世，所以摹多尔，岂止工人为衣食业邪？今世人所传，乃汉公摹本，而大历真本，以不完遂不复传。若颜公真迹今世在者，得其零落之余藏之，足以为宝，岂问其完不完也？故余并录二本并藏之，亦欲俾览者知摹本之多失真也。

 

【唐欧阳琟碑〈大历十年〉】

右《欧阳琟碑》，颜真卿撰并书。余自皇祐、至和以来，颇求欧阳氏之遗文，以续家谱之阙。既得颜鲁公《欧阳琟碑》，又得郑真义《欧阳谌墓志》，以与家所传旧谱及《陈书》、《元和姓纂》诸书参较，又问于吕学士夏卿。夏卿世称博学，精于史传，因为余考正讹舛，而家谱遂为定本。然独琟碑所失者四：颜公书穆公封山阳郡公。吕学士云陈无山阳郡，山阳今楚州是也，当梁、陈时，自为南兖州，而以连州为阳山郡。然则《陈书》及旧谱皆云穆公封阳山公为是，而颜公所失者一也。旧谱皆云坚石子质南奔长沙，颜公云自景达始南迁，其所失者二也。欧阳生自前汉以来诸史皆云字和伯，而颜公独云字伯和，二字义虽不异，然当从众。又颜氏独异，初无所据，盖其缪尔。其所失者三也。《元和姓纂》及《谌铭》皆云胤，约之子，而颜公独以为纥子，其所失者四也。琟之世次不应舛乱如此，盖谌之卒葬在咸亨、上元之间，去率更未远，真义所志，宜得其实。琟卒大历中，唐之士族遭天宝之乱，失其谱系者多，颜公之失，当时所传如此，不足怪也。治平元年夏至日书。铭阙其末数句，不补。

 

【唐杜济神道碑〈大历十二年〉】

右《杜济神道碑》，颜真卿撰并书。艺之至者，如庖丁之刀，轮扁之斫，无不中也。颜鲁公之书，刻于石者多矣，而有精有粗，虽他人皆莫可及。然在其一家，自有优劣，余意传摹镌刻之有工拙也。而此碑字画遒劲，岂传刻不失其真者皆若是欤。碑已残缺，铨次不能成文，第录其字法尔。嘉祐八年中元假日书。

 

【唐杜济墓志铭〈大历十二年〉】

右《杜济墓志铭》，但云颜真卿撰，而不云书，然其笔法非鲁公不能为也。盖世颇以为非颜氏书，更俟识者辨之。

 

【唐颜真卿射堂记〈大历十二年〉】

右《射堂记》，颜真卿书。鲁公在湖州所书，刻于石者，余家《集录》多得之，惟《放生池碑》字画完好。如《干禄字书》之类，今已残阙，每为之叹惜。若《射堂记》者，最后得之。今仆射相公笔法精妙，为余称颜氏书《射堂记》最佳，遂以此本遗余。以余家素所藏诸书较之，惟《张敬因碑》与斯记为尤精劲，惜其皆残阙也。治平元年七月二十二日中书东阁书。

 

【唐张敬因碑一〈大历十四年〉】

右《张敬因碑》，颜真卿撰并书。碑在许州临颍县民田中。庆历初，有知此碑者稍稍往模之，民家患其践田稼，遂击碎之。余在滁阳，闻而遣人往求之，得其残阙者为七段矣。其文不可次第，独其名氏存焉，曰“君讳敬因，南阳人也。乃祖乃父曰澄、曰运”。其字画尤奇，甚可惜也。

 

【唐张敬因碑二】

右鲁公之碑，世所奇重，此尤可珍赏也。庐陵欧阳修书。

 

【唐颜氏家庙碑〈建中元年〉】

右《颜氏家庙碑》，颜真卿撰并书。真卿父名进贞，仕至薛王友。真卿，其第七子也。述其祖祢群从官爵甚详。

 

【唐颜鲁公书残碑一】

右颜氏残碑，以《家庙碑》考之，是颜允南碑也。《家庙碑》云“允南历殿中、膳部、司封郎中，司业，金乡男”。此碑云“肃宗入中京，迁司封，寻封金乡县男”，又云“迁国子司业”。此碑云“二子颍、颎，颎好为五言诗，授校书郎，早卒”。《家庙碑》亦云“颎好五言，校书”。而此碑又云“与弟允臧，同时台省”，则为允南可知不疑。惟书颍事，《家庙碑》云“侍郎蒋冽赏其判”，此碑云“为崔器所赏”，小不同尔。治平元年寒食日书。

 

【唐颜鲁公书残碑二】

余谓颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也，故虽其残缺不忍弃之。

 

【唐湖州石记】

右《湖州石记》，文字残缺，其存者仅可识读，考其所记，不可详也。惟其笔画奇伟，非颜鲁公不能书也。公忠义之节，明若日月，而坚若金石，自可以光后世，传无穷，不待其书然后不朽。然公所至必有遗迹，故今处处有之。唐人笔迹见于今者，惟公为最多。视其巨书深刻，或托于山崖，其用意未尝不为无穷计也，盖亦有趣好所乐尔。其在湖州所书为世所传者，惟《干禄字》、《放生池碑》尚多见于人家，而《干禄字书》乃杨汉公摹本，其真本以讹缺遂不复传，独余《集录》有之。惟好古之士，知前人用意之深，则其堙沉摩灭之余，尤为可惜者也。治平元年正月二十日书。

 

【唐颜鲁公帖】

右《蔡明远帖》，《寒食帖》附，皆颜鲁公画。鲁公后帖流俗多传，谓之《寒食帖》。其印文曰“忠孝之家”者，钱文僖公自号也；“希圣”，钱公字也。又曰“化鹤之系”者，丁崖相印也。“润州观察使”者，钱惟济也。

 

【唐颜鲁公二十二字帖】

斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。

 

【唐颜鲁公法帖〈虞世南帖附〉】

右颜真卿书二帖，并虞世南一帖，合为一卷。颜帖为刑部尚书时乞米于李大夫，云“拙于生事，举家食粥来已数月，今又罄乏，实用忧煎”，盖其贫如此。此本墨迹在予亡友王子野家。子野出于相家，而清苦甚于寒士，尝摹帖刻石以遗朋友故人，云：“鲁公为尚书，其贫如此，吾徒安得不思守约？”世南书七十八字，尤可爱，在智永《千字文》后，今附于此。

 

【唐元次山铭】

右《元次山铭》，颜真卿撰并书。唐自太宗致治之盛，几乎三代之隆，而惟文章独不能革五代之弊。既久而后，韩、柳之徒出，盖习俗难变，而文章变体又难也。次山当开元、天宝时，独作古文，其笔力雄健，意气超拔，不减韩之徒也。可谓特立之士哉！

 

颜勤礼碑再造了一个“碑林” 

    唐代大书法家颜真卿的扛鼎之作“颜勤礼碑”曾被欧阳修《六一集古录》收录，自北宋元祐年间忽然神秘失踪，近千年间不知去向。

 

    1922年10月，刘镇华任陕西省长时，修葺省长公署（位于今西安鼓楼以东及东北一带），曾命其卫队营长何孟庚负责施工。施工中，工人在拆除旧房舍整修地基时，忽然在地下数米深处掘出古碑一通，酷爱金石的何孟庚仔细辨认后确认此碑就是湮没千年的《颜勤礼碑》。碑石虽已从中间断裂，但上下皆完好无损。《颜勤礼碑》现身的消息传出，当时，人们视为神物复出，当即便有人在坑沿拓印。当时碑阴断处的“故”字上下可以合拢，笔画无残缺。《颜勤礼碑》出土数日后，刘镇华命人将碑石移到省长公署前院竖立，“故”字上下接口处已有损伤，不能合拢。6年后移往新城小碑林时，“故”字大部损伤，仅存几个残笔。到1948年由小碑林迁至西安碑林时，“故”字已全裂。

 

    1927年10月，宋哲元出任陕西省主席，将省长公署迁至新城以内，而将原来的省长公署改为民政厅驻地。一天，宋哲元到民政厅视察，看到院内巍然竖立着《颜勤礼碑》，突发奇想，欲将《颜勤礼碑》运到新城内，兴办“小碑林”。随后，宋哲元将迁徙《颜勤礼碑》兴办“小碑林”的计划呈送冯玉祥，得到冯的赞赏。在冯的支持下，宋哲元命财政厅划拨专款，于1928年三四月间将《颜勤礼碑》移至新城大楼北东侧竖立。接着，又在旁边大兴土木，兴建东西廊坊以及碑亭等附属建筑。然后，又陆续从兴平、华阴、蒲城、富平等县迁来《汉武都太守碑》、《唐述圣颂碑》、《黄庭坚诗书》等38通碑石，一时间，新城内碑碣林立，俨然成为一处重要的人文景观。

 

    1948年，新城“小碑林”整体迁入西安碑林。

（文章来源：《三秦都市报》2007-8-7）