刘龙

第二军医大学附属长海医院中医系（上海  200433）

关键词：医经；随感

启玄公尝云：“夫欲释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣，”诚言不谬也。自神农尝百草，轩岐论医道，伊尹制汤液以来，中医道日渐隆，逝者如斯，历数千年之风雨，几经衰兴，仍不啻为苍生健康之所系也。虽有跳梁之徒力倡废除中医，但蚍蜉岂可撼树，螳臂焉能挡车，其言虽不足惧，但亦为我辈后学鸣一警钟尔。观今中医之现状，亦不容乐观，学中医者多，懂中医者少，通中医者多，精中医者少，杏林橘井，无穷之宝藏，如何持金钥叩起中医之门，登堂而入室，难耶？易耶？后学晚生，本无置喙之地，况述而不作，古之遗德也，但愚者千虑，亦或有一得，故斗胆坦陈余之管见，以飨同道，后学稚言，忝称芹献，徒增笑尔。

形而上者谓之道，大道无形，载道者文也，集文而成经也。欲诣扶桑，无舟莫适，将升岱岳，非径奚为？惟经堪作舟径之重任也。观今之状，读经者渐少，而能望其项背者，麟角凤毛矣，不读经则难以提挈经旨，不把握经旨则何谈游刃于医道而济世活人哉。读经典之坦途，惟曰信、曰愿、曰行。

信者，正信也，何为正信，释教讲正信，曰正确信仰、正当信誓、正轨信解、正直信行、真正信赖，即过去如此，现在如此，将来亦如此。对医对经，亦当如此。医乃仁术，文正公言“不为良相，便为良医”，虽云良相治国，良医治人，其理一也，由正信而自信，由自信方能发宏愿，行苦行，方可深悟经旨。故言正信、自信者，诚体悟医经三昧之根基也。

愿者，当如邈公上人(孙思邈)所言之大慈恻隐之心，释典尝云“慈悲为怀”，慈者，与乐，我辈所能者，与众生健康之乐，悲者，拔苦，我辈所能者，拔出众生病痛之苦，且引大医精诚奇文，共与赏析：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行跡之心，如此可做苍生大医，反之則是含灵巨賊。……其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

行者，行动也，有正信，有愿力，关键之关键乃要落实于行动，观古之圣人，今之贤者，未有不读经而悟道者，经要读，要苦读，昔医圣倡“勤求古训，博采众方”而作巨著《伤寒杂病论》，药王倡“博极医源，精勤不倦”而“青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷”，著《千金要方》、《千金翼方》泽被后世，李时珍倡“渔猎群书，搜罗百氏”而成《本草纲目》，近贤程门雪公则言“名医必然饱学，断无俭腹名医”，更拟联“徐灵胎目尽五千卷，叶天士学经十七师”，直指名医成器之根源。读而当思，理有未彻者，则当昼夜追思，乃有所悟，思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。如此则能广其识而神其用，彻医之三昧而究其奥也。

且引古训以作结语，“学海无涯终可渡，琼林未达莫言休，”与诸君共勉，勿耻言之鄙俚也！