文/圆融一笑

——听北大朱良志老师美学讲座札记

因为朋友的介绍，下班后来不及吃晚餐，便匆匆赶去北大旁听朱老师的美学课。小教室，人不多，一眼看去，各位同学年龄跨越三代领导人，可见爱美之心，人皆有之。本以为六点半开始的课，朱老师六点就到了。

很年轻（实际54岁），很亲切，气场很大。这就是我对朱老师的第一印象。

别人只看采芙蓉，

香气长粘绕指风。

两岸映，一船红，

何曾解染得虚空。

朱老师用船子和尚《拨棹歌》中的句子来开场，一下子就把我带入了一个如梦如幻的境界中。老师说中国美学中唐以后以幻入门——“不识空花影，堪怜大海沤”。

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

唐伯虎有感于《金刚经》里这首偈子，而自号为六如居士。

老师分了六节来讲这个“幻”：一、变者是幻相。二、幻是方便门。三、此花原非花。四、人是戏场人。五、舍形悦心影。六、假山有真魂。我以前听课都不曾特别集中过注意力，但是朱老师的课，却感觉脑子有点永不过来。他的板书有如书法作品，行云流水；出口都是寓意深刻的诗词。毫无功底的人，肯定听得晕。这样看来，听课人少也属正常了。

一、变者是幻相。

南泉大师说，时人看一株花如梦幻而已。试想，花开花谢，确实是转瞬间的事情。难怪俗语说：“花无百日红，人无千日好。”百花争艳、姹紫嫣红是美，落英缤纷、乱红飞舞是美。没有亘古不变的美丽，只有始终不渝的爱美之心。

“一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像”——《维摩诘经》

“不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也。”——《庄子》

“谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀。”——《庄子·知北游》

“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”——《庄子·大宗师》

以上这则寓言故事让我想到了一个老师讲的一个故事：某省一厅长，在北京买了一套房，放了几千万现金在里面。周末他就从外地开车来看看，数一数钱，在钱上睡一觉，然后回去。后来事发，钱全数交公。内心的幸福真的没法从外在的财物上获得。

“解其天弢，堕其天袠，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！”——《庄子·知北游》

 说得多好啊，人要总是戴着面具活着，一定很累，如套中人。直面自己的内心，不设防是很难的。当非常亲密的人接近自己心灵的某个角落时，我们往往选择远离。于是，像兰若在她的散文中说的一样：对至亲的人沉默，和陌生人说心事。其实，平日里，我们自以为是的各种伪装就如皇帝的新装一样可笑。朗朗乾坤，没有什么阴暗可以瞒得过天地。呵呵，说着就跑题了。我要说的是，返璞归真的天然之美。虚实明暗都是为了应时应景，哪一颗至真至善至美的心永远是如如不动的。

二、幻是方便门。

1.海浪的智慧

佛家讲“沤和智慧”，也称权智，即是一种权便，一种善巧方便的示现。沤，水中浮泡。海沤是变化的，但是海沤的湿性是不变的。清代王概说：“凡事有经必有权，有法必有化，一知其经，即变其权，一知其法，即功于化。”这就将权实不二的道理讲得很透彻了。扮个鬼脸，给颗糖，以止小儿啼。聚沙为塔，以为儿戏。这种真假之间的游戏，中国人做得最到位了。他人笑我太痴狂，我笑他人看不破。所以徐渭有“墨中游戏老婆禅，长被参人打一拳”。

2.艺术形式即幻象

徐渭在《西厢序》中说：“世事莫不有本色，有相色。本色犹俗言正身也；相色，替身也。……故余于此本中贱相色，贵本色。”相色是示戏幻，好比我们照相也叫写真、留影。“像兮非真，真兮非像”。洞山良价禅师说“渠今正是我,我今不是渠”。东坡先生有一首诗也契合此意：

此身常拟同万物，浮云变化无踪迹。问君何意写吾真，君言好之聊自适。

徐渭有一幅对联也很好地阐释了艺术之“幻”：

物情真伪聊同尔；

世事荣枯如此云。

“佛家修净土，以幻想入门；画家亦修净土，以幻境入门。夫幻妄乌可用战，不知识解明通后，随处皆成真实。”

三、此花原非花。

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。 

长恨春归无觅处， 

不知转入此中来。

    白居易这首《大林寺桃花》 传唱千古，从中可见万物的运数也是可以变化的。进一步体味，个中意味更加深长。世间花谢时，心花却可盛开，一念之间而已。  

    世人见古有桃花司道者，争颂桃花，便将桃花作饭吃。吃此饭五十年，转没交涉。

 摩诘画山时，见山不见画。
　　松雪自缠络，飞鸟亦闲暇。
　　我初学挥染，见物皆画似。
　　郊行及城游，物物归画笥。
　　为问方厓师，孰假孰为真？
　　墨池挹涓滴，寓我无边春。

倪瓒《为方厓画山就题》这首诗说了形似到解染的变化。

重芭元爰绿漪漪，

谁解将蕉染墨池。

我却胸中无五色，

皆令心手转相欺。

——徐渭

若个荷花不有香，

若条荷柄不堪殇。

百年不饮将何为，

况值双槽琥珀黄。

——八大山人

不来不去不须寻，

非色非空非在今；

大地黄金浑不识，

却从沙里拣黄金。

四、人是戏场人

朱老师讲人生如戏，人有演戏者、观戏者、写戏者之分。徐渭讲道在戏谑，他有一首《题帐竿木偶图》：

帐头戏偶已非真，

画偶如邻复隔邻。

想到天为罗帐处，

谁人不是戏场人。

真是竿木随身，逢场作戏。

尘境恼心试炼池中之藕；

戏场在眼提醒梦中之人。

随缘作法自有大地众生；

作戏逢场原属人生本色。

五、舍形悦心影

石涛：“画为戏影”。

禅有南北宗，

画者东西影。

——八大山人

以形索影，以影索形，模糊到底。——陈淳。

六、假山有真魂

了觉世事皆幻象，

却向僧窗看假山。

《寓山注》序·（明）祁彪佳：说假山在韵人纵目，云客宅心。假山有真魂，寓于觉亦寓于梦。