學者須勉其在己者。然後能求其在人者。
己能蓄勢。敵雖無勢可乘。己已立於不敗之地。
否則敵雖有可乘之勢。而己有體無用。亦不足卻敵。
蓄勢之法。在於鎮靜。
能鎮靜則能察敵情。則知所攻守矣。
兵法所謂守如處女。而出如脫兔者也。


----論力與勁之別----
陷於肩背者謂之力。
能條達於四肢者謂之勁。
拳術之用。不貴於多力。而貴於有勁。
勁不能久有。而能時用不竭。
力雖可持久。而不能達於四肢。不適於應敵。
如農夫負重行赤日中不喘。力大氣和也。
然使以手擊物。其著物也必輕。
善拳術者。多無負擔之力。然當其手者。輒跌尋丈外。此力與勁之別也。

勁之應敵也。如矢之離弦。
其著於身也。如青蜓之點水。一著即止。
學者不明夫力與勁之別。而漫然習之。拳日演而身益陷。
一式未完。已氣喘汗出。自謂用盡平生之力。究之著於人者無幾。此無他。
不知使力透出肩背而易勁之法也。
其法。在初演時不多用力。手手因勢吐出。習之日久。肩背之力自然流通。然後再求工穩。斯過半矣。


----論用勁之法----
用勁最難。
雖勁大於敵。用而不當為敵用。
用之過早。則勁已出而敵未著。
過遲則敵已入而肘不得伸。勁因不得達。皆授人以隙。匪特攻人不入也。
敵無論以何手來。
吾無論以何手應。均宜及身而緊。一緊即發。
必使敵手不得抽。而吾手已壓敵境。
倘沈之過下。或起之過昂。敵人蹈隙最易。緣敵手已交吾手。去吾身祇爭一間耳。
孫子曰。無恃其不來。恃吾有以待也。細思此待字。可以悟拳術用勁之法。


----論理法-----
拳術藝也。而理法與焉。
示以當然之謂法。
抉出所以然之謂理。
余上論各手。皆理與法兼言。
然一手祇言一手之理與一手之法耳。其中尚有總理與總法焉。
拳術家所謂五合三催者是也。
五合者。手與眼合。眼與心合。肩與腰合。身與步合。上與下合。
三催者。手催，身催，步催也。

何以有五合也。
如心欲殺敵。眼即注焉。眼光所射。手即至焉。然手非借肩腰之力不足以動敵也，故須身與步合。身與步合矣。猶恐上下之不相連屬也。故上與下須合。有此五合。然後可以應敵。

何以有三催也。
拳術為殺人之技。非雍容閒雅之事可比。
稍坐遲延。足自戕生命。
拳術家見多以遲慢致敗也。故設此三催之法。
催者。促其進行之謂也。
手催，則人莫測其出沒。不知所以守。
身催，則圓轉自如。擊西而東。擊東而西。人不佑所以攻。
步催，則進退如掣電。
其來也不見其來而已來。
其去也不見其去而已去。
蕩蕩乎如風之行於水上。而雲之馳於太空也。烏能擬其端倪哉。
斯理與法平易正直。不事乎高遠玄妙。然及其既也。雖大拳術家有不能盡者焉。