端午献图

——  老满

不要等到以后

才来爱今天。

不要把今天的时间

沉浸在过去和指望未来。

二十离乡。

37年来。

忽视了日常里的诸多真趣。

想起壤父的快乐。

回味王祠巷的日子。

无味的岁月

渐成诗境。

 

1.

一个人光当一个诗人，有些神经质。一个人光做一个画家有些迂腐。而老满，成了个“神人”。

老满是一个“文人画家”吗？这个“概念”是谁兴起的？还是从古代就有？不过，让我对这个“概念”定格是从“三高居士”的“文人画研究所”开始。这个“研究所”，是为老满等艺术家“验明正身”吗？仰或是给他们一个光鲜的标签？对老满来说，这些，都不是他“定格”的，老满的“真”，既有孩童的泥巴味，又有都市的铜钱味。这才是真实的人生。所谓“诗境”，也要有坚实的物质作为后盾，否则，前胸贴后背的窘态，那不叫“傲骨”，更不叫“诗意”，叫“穷酸”。“穷酸”不是“境”，是“病”。

2.

这幅《端午图》，24个人物，各式的场景。

毛桃树下，姥爷抱孙孙，读小人书呐。能听懂故事了吗？故事里讲的是“三国”还是“武松打虎”？总之，肯定不是安徒生的《一千零一夜》。小毛孩或许认识几个字了吧。图画上的人物肯定是相当熟悉的。小孩儿的“英雄情结”说不定就是此境开始。

又或是，姥爷抱孙孙，喂饭、吃蚕饺儿什么的哦。很远时的乡下，姥爷喂小孩子蚕豆，必是自个牙齿嚼乱，舌头团成泥土团，然后嘴对着小孩子的嘴，喂到小孩子口中。“母鸟喂雏”就是这个场景。公子鸣小的时候，他奶奶这样喂他吃东西，我是不许的，有些“嫌弃”。“嫌弃”归嫌弃，此境，却是人间第一情。

娃娃最入境。骑单车的娃娃，家境想必还好。乡下孩子，有玩具单车，非富则贵，家人宠爱呐。有一辆更小的娃儿车，一两岁娃儿学步的车吧。停在那里呐。娃儿野去了吧。

也有娃儿背书呐。不上学，老师布置的背书的作业是要完成的。

理发师是个美女，生意当然好。白色的围裙成了染着香。镜子也必须擦得蹭亮。就是镜前理发的男人没几根头发，美女理发师还得费劲心思如何把有限的头发盖在那光洁的大脑袋上。老满这个“夸张”表现得好。

时尚性感的美女，是要进美容院做身体还是烫头发？揣着什么心思，只有老满明白。拿书的中年女人是要和谁讲道理吗？应该“戴”个眼镜。着一身黑衣的男人和着条纹上衣的男孩，他们在商量什么？是在等家里的老婆（妈妈）一起上爷爷或者外婆家过节、吃饭吗？

胸前有“五”字的光头男和短发中年女，是一对夫妻吗？老满赋予他们什么“故事”？就是平常人家平常事，平凡人家平凡人，吃五谷杂，该快乐快乐，该生病生病，多数时懒得去想世间人和事。

毛桃树下，男人打着赤膊咭酒。一叠花生米。一点水豌豆。一叠刀拍黄瓜。女人心情好，再来一个豆腐拌皮蛋。先是自酌自饮，也乐得滋味。又有扯白话的闲人加入，会成一台戏。酒入八分，扯着嗓子唱几句山歌，或明明白白来几句“贵妃醉酒”，趁着酒兴大胆一回，侃完大山，开着火车满嘴跑，什么英雄无敌、美人在怀，都是醉中境，都是红尘梦。

改装的二轮车，安两个腿支地上固定车身，就成了一个迷你“卖货场”。兜售什么呢？五香豆干？还是藕夹肉馍？还是韭菜打磨的米豆腐？反正，可盐、可甜、可辣、可热、可冰。调的都是灵魂料汁哦。一个保温食品盒，无论温、凉，保鲜是必须的。提保鲜盒的男人挺居家的，是个暖男。食品提回家，有可能孝敬父母，有可能家里女人好这一口，家里的娃儿都是可以尝到或者独享的。

浇花的女人（是吗？），怎么联想到几十年前的“夜壶”？清晨，小孩子的夜壶多是母亲倒的，且美其名曰“夜香”。屋里的男人看窗外的风景吗？窗外都有什么风景。绑着羊角辫的女娃娃尽演“天真派”。

3.

老满离乡37年了吗？

老满不是“离开”，是长大、长成、正在变老。老满“回忆”式的表达与抒情，是在企图复原年轻时的那些太过熟记的场景，予以弥补年少时因萌动落下的陌生，丰盈日渐枯槁、即将走失的情怀。

一个人的精神故乡，其发源地永远都在原乡。老满是回不到原乡的。一个人的出走不是从原乡出发，而是从年景出发。而佳节时的触境伤怀、生情，其实就是精神上的一次“回归”。