被“南有西双版纳，北有莫尔道嘎”的牌子指引着，走上额尔古纳的县道，其实路况很好。一路在白桦、红松林间穿行，呼吸着针阔混交林清新的空气，满眼都是最纯粹的绿色。还用去森林公园吗？当然不必——我们就置身于大公园，身边处处有更原生态的自然景观，但天儿挺凉，才刚刚八月下旬，早晨的林中小路上就有薄冰，背阴处的树叶上也结霜了。

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根河

   看见迎面大牌子上“中国冷极——越冷越热情”的宣传语，根河这年平均气温－5.3°C、极端最低气温- 51.5C 的地方还是让人感受到温暖。是女作家迟子建那一曲对鄂温克族的哀哀挽歌《额尔古纳河右岸》，勾起我对根河的向往：世世代代在北纬52度地方繁衍生息的“住在大山林里的人们”，无论外面的世界如何变迁、山下的生活多精彩，都坚守着自己以狩猎、驯鹿为生的传统，绝不离开山林……直到2003年，鄂温克族最远也最神秘的支系敖鲁古雅人才响应政府号召，从额尔古纳河边的奇乾（就是迟子建小说中的乌其罗夫）最后迁移到根河市西郊的民族乡定居，从原始社会直接进入社会主义社会。近年来，这个中国最后狩猎民族代表的独特驯鹿文化、狩猎文化成了根河市一张特殊的文化名片。

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   漫步全城，到处都能看到通往“使鹿部落”的指引牌，到处都有鹿产品店、桦树皮工艺品店、民族服饰店。在民族乡参观博物馆，拜访民居，与当地人攀谈，印证了直到上世纪五十年代，猎民们仍然吃兽肉，穿兽皮，住着“撮罗子”，饲养驯鹿；而彻底走下山来，既保护了大兴安岭的生态环境，也是敖鲁古雅人生产、生活方式的根本转变。现在，他们居住的这些外形颇具民族特色、内部很现代化的房子都是由政府统一兴建配发的，居民们还享受公费医疗、养老的待遇，一定很幸福吧？

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   流连在手工艺馆，看着制作桦树皮盒子、鞋子的老人脸上那刀刻似的皱纹，握着老妇那揉兽筋线、磨骨扣、缝皮衣的粗糙的手，听着他们神采飞扬地讲过去的故事，感受着他们怀抱小宠物狗时的些许落寞，不禁心里一动：比起现在，老人们是不是更喜欢以往山林里牵着猎狗的自由自在的日子，留恋那熟悉而简单的生活？此时，更加理解了很早就走出山林、又决然回到山林的传奇女画家柳芭。（毕业于中央民族大学美术系、后在内蒙古人民出版社任美术编辑、最终回到敖鲁古雅的柳芭，创作的皮毛画因构思奇特而驰名世界，42岁辞世。以她为主人公的纪录片《神鹿啊神鹿》、故事片《帕日扎特格》曾获多项国际大奖。）

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   尽管敖鲁古雅人最大限度地保留了自己的民风民俗，但在外人看来，离开了原生地的他们毕竟“南橘北枳”，特色不突出了。所以，大家都更愿意循着他们以往的生活轨迹去森林里的“原始部落”，寻找《额尔古纳河右岸》的场景与桥段……而带着美好的想象，真真切切地踩着林中结实的木条小路漫步，进出木杆与树叶搭成的尖顶“撮罗子”，摸摸紫色绿色的查罗石，逗逗愚笨的傻狍子，追追灵巧的小松鼠，喂喂丫角美丽的驯鹿，压压原木的跷跷板，荡荡挂在古树上的秋千，再尝尝现场制作的鹿奶冰淇淋和新鲜烤鹿肉，其实都不只是旅游，而是玩味着一种延续千百年的生活方式，体会着从狩猎民族传承下来的传统与情趣……

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   一个只有三万多人有语言而没有文字的民族，曾经那么顽强地生活在远东冰天雪地中，实在令人感佩！
   难忘敖鲁古雅……