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　　如果问：哪儿是中国旅游胜地的鼻祖？依傍于苏门山的百泉恐怕得算一处。

　　早在3000多年前的商代，这里就是远近闻名的风景区，并载于《诗经·邶风·泉水》：“瑟彼泉水，亦流于淇”；

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　　西周的青铜器上载文：“朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野，鼓之而纣卒异乡，遂乘殷人而诛纣”。所指泉水，即是百泉。

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　　百泉古隶共城，即今辉县，始建于周初。《荀子》载：“（武王伐纣）朝食于戚，暮宿于百泉”。克商之后，封共伯于此。一说，公元前八四一年的“国人暴动”震撼了西周王朝，之后的“共和”时期，相传便是由共伯和主持朝政而得名。

　　到了战国末年，秦灭六国，秦王又将齐王囚居并饿死于此。

　　百泉自古就被认为是风水宝地，几千年来，风流名士、文人骚客，你方唱罢我登场，在百泉这个小小的舞台上演绎出诸多奇异瑰丽的人间活剧。如果说晋人孙登给百泉文化抹上了传奇亮色的话，那么为百泉文化书写厚重一页的首推北宋名儒邵雍。这里有纪念他的邵夫子祠，还有两个读书处――“安乐窝”和“长生洞”。6月19日下午，我们专程到这里参观。

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　　邵雍，字尧夫。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日生于范阳（今河北涿州大邵村），67岁过世，谥号为“康节”。他幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县）百泉湖畔，，读书向学，一生学问人品都得于此间。正是在这里，他遇上了自己的受业恩师，时任共城令的易学家李之才，随之潜研易理，终成一家之言。37岁迁居洛阳，十年后，复游旧居，有诗云：“山河一梦外，风雨十年期。”（《重阳日再到百泉旧居》）

　　据当地人讲，邵雍当年安贫乐道，勤苦好学，渐渐就以才学出了名。当时的共城县令姓李之才，字挺之，学问广博，专于《易经》。他听说邵雍在苏门山苦读的事，大为叹赏，就亲自登上苏门山看望邵雍。李之才叩门而进，邵雍正生火煮饭，手中还拿着书卷。挺之赞叹地说：“早闻你志向专一，读书为乐，今日一见，果然如此！”邵雍说：“书卷之外，别无乐趣。”挺之说：“你并非读死书之人啊！你看物理性命之学如何？”邵雍摇了摇头，笑而不答。李之才便起身告辞。

　　第二天，又有人来敲门，邵雍放下书卷，走过去把门打开，见外面站着一位差役。没等邵雍开口，差役便问道：“先生可是邵雍邵尧夫？”邵康点头说：“正是。”差役从身上取下一个布包递给邵雍说：“这是县令大人送给你的，请务必收下。”说完转身离去。邵雍回到屋中，打开布包一看，是一对瓷猫枕，黑白两色，朔得活灵活现，半卧着身子，眼珠瞪得溜圆，象在盯着面前的老鼠。这瓷猫枕既可玩赏，又能做枕头，炎热的夏天要是枕着他睡觉，又凉快又舒服。

　　一天晌午，天气闷热，邵雍读书疲倦了，就枕着瓷猫枕躺下来休息，可两只老鼠乘机出来找食吃，在地上窜来窜去，碰得锅碗瓢盆叮当直响。一会又争起食来，你抢我夺，“滋滋”乱叫。吵得邵雍翻来覆去睡不着。后来实在烦了，腾地坐起来，抓过瓷猫枕就朝两只老鼠砸去。结果老鼠没砸着，瓷猫却撞在墙上“砰”的一声碎了。奇怪的是从瓷猫肚子里掉出一张纸条。邵雍下床捡起纸条一看，上面写着四个字：“因鼠而破。”邵雍心想：这四个字是谁写的呢？莫非是李大人，难道他先知先觉，早就料到我要用瓷猫击鼠？这样寻思着，又躺到了床上，把另一只瓷猫枕拿过来枕上。

　　可是，等屋里安静下来，那可恶的老鼠又出来作乱。邵雍心里一急，索性抄起第二只瓷猫枕朝老鼠投去。哗啦啦，瓷猫又变成了碎片片，又露出一张纸条，邵雍拿起来一看，也是四个字“一破再破。”落款是“李挺之”。这下邵雍可惊呆了，想不到县令大人如此料事如神，看来他的物理性命之学真可谓登峰造极呀！

　　时隔不久，李之才第二次来苏门山探望邵雍。邵雍恭恭敬敬地把他迎进屋内，勿然双膝跪倒，叩头施礼，说道：“学生不才，愿拜大人为师。”李挺才哈哈一笑，扶起邵雍。然后从怀里取出一部《周易》交给他。从此以后，邵雍专心研究《周易》，简直象中了魔，白天不知吃饭，黑夜不知睡觉。他用小楷把《周易》全部抄写下来，贴在墙壁上，抬头口读，低头默诵，每天重复几十遍。然后逐字逐句，苦心琢磨，心领神会。

　　有一天李之才询问邵雍可有所悟，邵雍回答说：“仍在雾中。”李之才说：“要洞彻《周易》真谛，不懂象数之学不行啊！”于是把自己珍藏多年的《河图》《洛书》《八卦》《六十四卦》图象，拿给邵雍看，邵雍把图打开观察了好久，却茫然不解。李之才说：“伏羲时有龙马出于黄河，背上斑点呈现规则的图形：二、七在前；一、六在后；三、八在左；四、九在右；五、十居中，这就是所谓《河图》。”大禹治水时，又有神龟伏于洛河，背上花纹组成图象：九纹近头，一纹近尾；三纹近左肋；七纹近右肋；四纹近左肩；二纹近右肩；六纹近左足；八纹近右足；五纹居于背中。这就是所《洛书》。伏羲氏根据野兽蹄印创造了阴阳二爻，又根据《河图》创造了《八卦》，后来演为《六十四卦》等图象。这些图象，能通神明之德，类万物之情，阴阳消长，物事变通，无所不包。只要掌握了它就能揽天地于心中，万事自能先知。可惜呀，秦汉以来这些古易图已经鲜为人知了。”挺之说着，脸上现出惋惜的表情。邵雍问：“那这些易图您是怎么得到的呢？”挺之回答说：“我所珍藏的这些易图源于华山道士陈抟，陈抟传给种放，种放传给河南穆修，我早年曾从穆修求学，便得此真传。如今我把这些图传给你，希望你探赜索隐，发扬光大。”邵雍听后，激动地说：“学生决不辜负先生厚望！”

　　自从得到古易图，邵雍更加专心致志，“冬不炉、夏不扇，日不再食，夜不就席枕”，苦读20余年，终于成为中国的一代易学大师，悟得先天之旨，掌握了易图的奥秘，能够定八卦方位，释造化之理，创立了先天象数学的体系，所著《皇极经世》、《观物篇》、《渔樵问对》、《击壤集》传于世。

　　因喜爱易经，本人重点参观了百泉湖西岸的“邵夫子祠堂”，它由明代成化年间辉县知县张锦为纪念邵雍所建。祠堂坐西朝东，规模不大，由南北厢房、击壤亭和大殿组成。大殿里供奉着邵雍的泥塑坐像。祠堂虽然不大，但对联匾额却有不少。 

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  　击壤亭内悬挂着两块木制匾额，右边这块书写着“驾风鞭霆”四个大字，出自北洋政府的徐世昌之手，这本是中国理学大家南宋时期的朱熹赞扬邵雍的话，意思是说邵雍的治学精神就像驾着风、赶着雷一样勇往直前。其余的匾额和对联也都是后人对邵雍的真诚赞扬。

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　　邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐并称“北宋五子”。因其杰出成就，程颢称他为“振古豪杰”、“内圣外王之道”。朱熹称邵雍之学是“洵粹然儒者之言”。丞相富弼曾让邵雍出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被婉言谢绝。病中，司马光亲来探视，程颢为作墓志铭，欧阳修之子欧阳棐作《谥议》；崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。程颢、张岷、欧阳棐皆评价邵雍之学“纯一不杂”，托克托《宋史》将邵雍列入“道学传”，李贽《藏书》将邵雍列入“德业儒臣传”。他的著述及其所反映的哲学思想，在中国哲学史、易学哲学史及宋明理学史中占有重要的地位。

　　学成后的邵雍开始在百泉创办“太极书院”讲学论道。因为邵雍的缘故，周敦颐、程颢、程颐等著名理学家相继来到百泉，一边和邵雍切磋学问，一边讲学授徒。一时间，“太极书院”高朋满座，从师者络绎不绝，名声大振。书院乃是民族文化血脉传承之所。从创办到清代，“太极书院”历时近千年，数度成为中原地区理学研究的核心，在中国文化教育史上占有独特的地位。

　　当地人讲，出祠北行，山坳中隐然有小筑两楹，便是邵子当年读书偃息之所，门前题曰：“安乐窝”。他的《心安吟》自道其秘：“心安身自安，身安室自宽。心安与身安，何事能相干。”看似平淡，却天机一片：真正的安乐是不假外求的。因时间关系，我们没有去寻找。留着下次来看吧。　　

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　　据说，在百泉风景区，碑刻最集中的地方是苏门山脚下的碑廊。这里集中了１７０余块碑刻精品。唐代画家吴道子所绘的孔子像儒雅生动；宋代著名画家崔白画的布袋僧真仪像，寥寥几根线条就勾画出布袋和尚那种清静无为的形象；郑板桥的《雨竹图》更是细腻入微百看不厌。这里还保存着元代书法家赵子昂的《盘古序碑》、岳飞的《四屏碑》、明代书法家叶秉敬的大草碑及唐寅等１２位名人的书法小品碑等等极具书法艺术价值的碑刻珍品。