论语义疏卷第三（《公冶长》《雍也》）

梁国子助教吴郡皇侃 撰

论语公冶长第五

何晏集解（凡廿九章）

（公冶长者，孔子弟子也。此篇明时无明君，贤人获罪者也。所以次前者，言公冶虽在枉滥缧紲，而爲圣师证明。若不近仁，则曲直难辨，故《公冶》次《里仁》也。）

子谓公冶长“可妻也，（公冶长，弟子也。可妻者，孔子欲以女嫁之，故先评论而【凤麟按：原作“云”，据斋本改。】谓可妻也。）虽在缧紲之中，非其罪也”。（既欲妻之，故备论其由来也。缧，黑索也。绁，挛也。古者用黑索以挛系罪人也。冶长贤人，于时经枉滥，在缧绁之中，虽然，实非其罪也。）以其子妻之。（评之既竟，而遂以【凤麟按：原作“次”，据斋本改。】女嫁之也。范寗曰：公冶行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也。）【孔安国曰：公冶长，弟子，鲁人，姓公冶，名长。（范甯曰：名芝，字子长也。）缧，黑索也。紲，挛也。所以拘罪人也。】（别有一书，名之为《论释》，云：公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪当道而哭，冶长问之，妪曰：儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。冶长曰：向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。妪住看，即得其儿也。已死。即妪告村司，村司问妪从何得知之，妪曰：见冶长道如此。村官曰：冶长不杀人，何縁知之？囚録冶长付狱。主问冶长何以杀人？冶长曰：解鸟语，不杀人。主曰：当试之，若必解鸟语，便相放也；若不解，当今偿死。驻冶长在狱六十日。卒日，有雀子縁狱栅上，相呼啧啧□□（字左口右雀，下同。），冶长含笑。吏啓主冶长笑雀语，是似解鸟语。主教问冶长：雀何所道而笑之？冶长曰：雀鸣啧啧□□，白莲水边有车翻覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼徃啄。狱主未信，遣人往看，果如其言。后又解猪及燕语，屡验，于是得放。然此语乃出杂书，未必可信，而亦古旧相传云冶长解鸟语，故聊记之。）

子谓南容（又评南容也。）“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮”。（明南容之徳也。若遭国君有道，则出仕官，不废已之才徳也；若君无道，则危行言逊，以免于刑戮也。刑戮，通语耳，亦含轻重也。）【凤麟按：轻重，谓偏义复词也。此偏于刑。】以其兄之子妻之。（论之既毕，孔子以己兄女妻之也。）【王肃曰：南容，弟子南宫縚也，鲁人也，字子容。（姓南宫，名縚也，又名阅也。）不废，言见任用也。】（然昔时讲説，好评公冶、南容徳有优劣，故妻有己女、兄女之异。侃谓二人无胜负也：巻舒随世，乃为有智；而枉滥获罪，圣人犹然，亦不得以公冶为劣也。以己女妻公冶、兄女妻南容者，非谓权其轻重，政是当其年相称而嫁，事非一时，在次耳，则可无意其间也。）【凤麟按：二条足觇夫子处人之道，虽子女犹不敢强求，只择中人而与之，盖所谓躬自厚而薄责于人也。】

子谓子贱（亦评子贱也。）【孔安国曰：子贱，鲁人，弟子宓不齐也。】“君子哉若人！（此通所评之事也。若人，如此人也。言子贱有君子之徳，故言君子哉若此人也。）鲁无君子者，斯焉取斯？”（因美子贱，又美鲁也。焉，安也。斯，此也。言若鲁无君子，子贱安得取此君子之行而学之乎？言由鲁多君子，故子贱学而得之。）【苞氏曰：若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得取此行而学行之？】

子贡问曰：“赐也何如？”（子贡闻孔子歴评诸弟子而不及己，已独区区已分，故因谘问何如也。）子曰：“汝，器也。”（孔子答曰：汝是器用之人也。）【孔安国曰：言汝是器用之人也。】曰：“何器也？”（器有善恶，犹未知己器云何，故更问也。）曰：“瑚琏也。”（此荅定器有善分也。瑚琏者，宗庙寳器，可盛黍稷也。言汝是器中之贵者也。或云：君子不器，器者用必偏，瑚琏虽贵，而为用不周，亦言汝乃是贵器，亦用偏也。故江熙云：瑚琏置宗庙则为贵器，然不周于民用也。汝言语之士，束脩廊庙则为豪秀，然未必能干烦务也。器之偏用，此其贵者犹不足多，况其贱者乎？是以玉之碌碌，石之落落，君子皆不欲也。）【苞氏曰：瑚琏者，黍稷器也。（用盛黍稷之饭也。）夏曰瑚，殷曰琏，（《礼记》云：夏之四琏，殷之六瑚。今云夏瑚殷琏，讲者皆云是误也，故栾肇曰未详也。）周曰簠簋，宗庙器之贵者也。（然夏、殷各一名而其形未测，及周则两名，其形各异，外方内圆曰簠，内方外圆曰簋，俱容一斗二升，以簠盛黍稷，以簋盛稻粱。或问曰：子贡周人，孔子何不云汝是簠簋，而逺举夏殷器也？或通者曰：夫子近舍当时而逺称二代者，亦微有旨焉：谓汤、武圣徳，伊、吕贤才，圣徳则与孔子不殊，贤才与顔闵岂异？而汤武飞龙，伊吕为阿衡之任，而孔子布衣洙泗，顔回箪瓢陋巷，论其人则不殊，但是用舍之不同耳。譬此器用则一，而时有废兴者也。）】

或曰：“雍也仁而不佞。”（或人云：弟子冉雍甚有仁徳，而不能佞媚求会时也。）【马融曰：雍，弟子仲弓名也，姓冉。】子曰：“焉用佞？（距或人也。言人生在世，备仁躬自足，焉作佞伪也【凤麟按：斋本作“焉用作佞为也”。】？）御人以口给，屡憎於民。（更説佞人之为恶也。御，犹对也。给，捷也。屡，数也。言佞者口辞对人，捷给无实，则数为人所憎恶也。）不知其仁，焉用佞也？”（憎佞为恶之深，故重荅距于或人也。）【孔安国曰：屡，数也。佞人口辞捷给，屡为民所憎也。】

子使漆雕开仕。（孔子使此弟子出仕官也。）对曰：“吾斯之未能信。”（开荅也。荅师称吾者，古人皆然也。荅云：言己学业未熟，未能究习，则不为民所信，未堪仕也。一云：言时君未能信，则不可仕也。故张凭曰：夫君臣之道，信而后交者也。君不信臣，则无以授任；臣不信君，则难以委质。鲁君之诚未洽于民，故曰未敢信也。）【凤麟按：此“信”亦“导千乘之国，敬事而信”之义也，自信信人，乃可为政。】【孔安国曰：开，弟子也。漆雕，姓也；开，名也。仕进之道未能信者，未能究习也。】子说。（孔子闻开言而欣悦也。范甯曰：开知其学未习究治道，以此为政，不能使民信已。孔子悦其志道之深，不汲汲于荣禄也。）【郑玄曰：善其志道深也。】

子曰：“道不行，乘桴浮于海。（桴者，编竹木也。大曰筏，小曰桴。孔子圣道不行于世，故或欲居九夷，或欲乘桴泛海，故曰道不行，乘桴浮于海也。）从我者，其由也与？”（由，子路也。言从我浮海者，当时子路俱也，故云其由与。）【马融曰：桴，编竹木也，大者曰筏，小者曰桴也。】子路闻之，喜。（子路闻孔子唯将与已行，所以喜也。）【孔安国曰：喜与己俱行也。】子曰：“由也好勇过我，（然孔子本意托乘桴激时俗，而子路信之将行，既不达微旨，故孔子不复更言其实，且先云由好勇过我以戏之也。所以云【凤麟按：原作“是”，据斋本改。】过我者，我始有乘桴之言，而子路便实欲乘此，是勇过我也。）无所取材。”（又言：汝乃勇过胜于我，然我无处觅取为桴之材也。）【郑玄曰：子路信夫子欲行，故言好勇过我也。无所取材者，言无所取桴材也。以子路不解微言，故戏之耳。（此注如向释也。）一曰：子路闻孔子欲乘桴浮海，便喜，不复顾望，故孔子叹其勇曰过我。（此又一通也。此意亦与前不乖也。）无所复取哉，言唯取於己也。（此注则微异也。哉，送句也。言子路信我欲行，而所以不顾望者，言将我入海不复取余人哉，言唯取已也。）古字材、哉同耳。（古作材字，与哉字同。故今此字虽作材而读义应曰哉也。又一家云：孔子为道不行，为譬言：我道之不行，如乘小桴入于巨海，终无济理也。非唯我独如此，凡门徒从我者，道皆不行，亦并由我故也。子路闻我道由，便谓由是其名，故便喜也。孔子不欲指斥其不解微旨，故微戏曰：汝好勇过我，我无所更取桴材也。）】

孟武伯问：“子路仁乎？”（武伯问孔子云：弟子中有子路，是仁人不乎？）子曰：“不知也。”（孔子荅也。所以云不知者，范甯曰：仁道弘逺，仲由未能有之，又不欲指言无仁，非奨诱之教，故托云不知也。）【孔安国曰：仁道至大，不可全名也。】（言子路未能全受此仁名，故云不知也。）又问。（武伯得荅不知，而意犹未已，故更问曰：子路定有仁不乎？故范甯曰：武伯意有未惬，或以仲尼有隠，故再问【凤麟按：原作“答”，据斋本改。】也。）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，（赋，兵赋也。孔子得武伯重问，荅又直云不知，则武伯未已，故且言其才伎，然后更荅以不知也。言子路才勇，可使治大国之兵赋，任为诸侯之臣【凤麟按：二字原阙，据斋本补。】也）【孔安国曰：赋，兵赋也。】不知其仁也。”（言唯知其才堪，而犹不知其仁也。）“求也何如？”（武伯又问孔子弟子冉求，其有仁不乎？故云何如也。）子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，（亦不荅仁而言求之才亦堪也。千室之邑，卿大夫之邑也。百乘之家，三公采地也。言求才堪为千室百乘之邑宰也。）【孔安国曰：千室之邑，卿大夫之邑也。卿大夫称家。（今不复论夏、殷，且作周法。周天子畿内方千里，三公采地方百里，卿地方五十里，大夫地方二十五里。畿外五等，公方五百里，侯方四百里，伯方三百里，子方二百里，男方一百里。旧説五等之臣，其采地亦为三等，各依其君国十分为之，何以然？天子畿千里，既以百里为三公采，五十里为卿采，二十五里为大夫采。故畿外准之，上公地方五百里，其臣大采方五十里，中采方二十五里，小采方十二里半。侯方四百里，其臣大采方四十里，次采方二十里，小采方十里也。伯方三百里，其臣大采方三十里，中采方十五里，小采方七里半。子方二百里，其臣大采方二十里，次采方十里，小采方五里。男方百里，其臣大采方十里，次采方五里，小采方二里半也。凡制，地方一里为井，井有三家。若方二里半，有方一里者六，又方半里者一，则合十八家有余，故《论语》云十室之邑也。其中大小，各随其君，故或有三百户，是方十里者一，或有千室，是方十里者三有余也。）诸侯千乘。（谓上公也。）大夫故曰百乘也。宰，家臣。（然百乘之家是三公之采，郑注《杂记》及此并云大夫百乘者，三公亦通有大夫之称也。）】不知其仁也。”（亦结荅不知其仁也。）“赤也何如？”（武伯又问弟子公西华赤有仁不乎？）子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，（亦唯荅赤之才能也。束带立于朝，谓赤有容仪，可使对宾客言语也。故范甯曰：束带，整朝服也。宾客，邻国诸侯来相聘享也。）【马融曰：赤，弟子公西华也。有容仪，可使为行人也。】（行人，谓宜使为君，出聘邻国，及接邻国之使来者也。《周礼》有大小行人职也。）不知其仁也。”（亦不荅有仁也。）