论语义疏

[梁]皇侃 撰  高尚榘 点校 

（中华书局2013年版，底本系日本武内义雄怀德堂本）

论语义疏自序

[梁]皇侃 撰

《论语》：通曰：《论语》者，是孔子没后七十弟子之门徒共所撰録也。夫圣人应世，事迹多端，随感而起，故为教不一，或负扆御众，服龙衮于庙堂之上；或南面聚徒，衣缝掖于黉校之中。但圣师孔子，符应頽周，生鲁长宋，游歴诸国，以鲁哀公十一年冬从卫反鲁，删《诗》定《礼》于洙泗之间，门徒三千人，达者七十有二。但圣人虽异人者神明，而同人者五情，五情既同，则朽没之期亦等，故叹发吾衰，悲因逝水，托梦两楹，寄歌頽坏。至哀公十六年，哲人其萎，徂背之后，过隙叵驻，门人痛大山长毁，哀梁木永摧，隠几非昔，离索行泪，微言一絶，景行莫书。于是弟子佥陈往训，各记旧闻，撰为此书。成而实録，上以尊仰圣师，下则垂轨万代。

既方为世典，不可无名。然名书之法，必据体以立称，犹如以孝为体者则谓之《孝经》，以庄敬为体者则谓之为《礼记》。然此书之体，适会多途，皆夫子平生应机作教，事无常凖，或与时君抗厉，或共弟子抑扬，或自显示物，或混迹齐凡。问同荅异，言近意深，《诗》《书》互错综，《典》《诰》相纷纭。义既不定于一方，名故难求乎诸类，因题“论语”两字以为此书之名也。

但先儒后学，解释不同，凡通此“论”字，大判有三途：第一，舍字制音，呼之为“伦”。一舍音依字而号曰“论”，一云伦、论二称，义无异也。第一舍字从音为“伦”，説者乃众，的可见者不出四家：一云伦者，次也，言此书事义相生，首末相次也；二云伦者，理也，言此书之中蕴含万理也；三云伦者，纶也，言此书经纶今古也；四云伦者，轮也，言此书义旨周备，圆转无穷如车之轮也。第二舍音依字为“论”者，言此书出自门徒，必先详论，人人佥允，然后乃记。记必已论，故曰论也。第三云伦、论无异者，葢是楚夏音殊，南北语异耳。南人呼伦事为论事，北士呼论事为伦事，音字虽不同而义趣犹一也。

侃案：三途之説，皆有道理，但南北语异如何，似未详，师説不取，今亦舍之，而从音、依字二途，拜録以汇成一义，何者？今字作“论”者，明此书之出，不专一人，妙通深远，非论不畅。而音作“伦”者，明此书义含妙理，经纶今古，自首臻末，轮环不穷。依字则证事立文，取音则据理为义，义文两立，理事双该，圆通之教，如或应示。故蔡公为此书为圆通之喻云：物有大而不普、小而兼通者，譬如巨镜百寻，所照必偏；明珠一寸，鉴包六合。以蔡公斯喻，故言《论语》小而圆通，有如明珠；诸典大而偏用，譬若巨镜。诚哉是言也！“语”者，论难荅述之谓也。《毛诗传》云：直言曰言，论难曰语。郑注《周礼》云：发端曰言，荅述为语。今按此书既是论难荅述之事，宜以“论”为其名，故名为《论语》也。然此“语”是孔子在时所説，而“论”是孔子没后方论。“论”在“语”后，应曰“语论”。而今不曰语论而云论语者，其义有二：一则恐后有穿凿之嫌，故以语在论下，急标论在上，示非率尔故也。二则欲现此语非徒然之説，万代之绳凖，所以先论，已备有圆周之理。理在于事前，故以“论”居“语”先也。

又此书亦遭焚烬，至汉时，合壁所得及口以传授，遂有三本：一曰《古论》，二曰《齐论》，三曰《鲁论》。既有三本，而篇章亦异。《古论》分“尧曰”下章“子张问”更为一篇，合二十一篇。篇次以《乡党》为第二篇，《雍也》为第三，篇内倒错，不可具説。《齐论》题目与《鲁论》大体不殊，而长有《问王》《知道》二篇，合二十二篇。篇内亦微有异。《鲁论》有二十篇，即今日所讲者是也。寻当昔撰録之时，岂有三本之别？将是编简缺落，口传不同耳。故刘向《别録》云：鲁人所学谓之鲁论，齐人所学谓之齐论，合壁所得谓之古论。而《古论》为孔安国所注，无其传学者。《齐论》为琅琊王卿等所学。《鲁论》为太子太傅夏侯胜及前将军萧望之、少傅夏侯建等所学，以此教授于侯王也。晚有安昌侯张禹，就建学《鲁论》，兼讲《齐》説，择善而从之，号曰《张侯论》，为世所贵。

至汉顺帝时，有南郡太守扶风马融字季长、建安中大司农北海郑玄字康成，又就《鲁论》篇章，考《齐》验《古》，为之注解。汉鸿胪卿吴郡苞咸字子良，又有周氏，不悉其名，至魏司空颖川陈羣字长文、太常东海王肃字子雍、博士炖煌周生烈，皆为义説。魏末，吏部尚书南阳何晏字平叔，因《鲁论》，集季长等七家，又采《古论》孔注，又自下已意，即世所重者。今日所讲，即是《鲁论》，为张侯所学、何晏所集者也。

晋太保河东卫瓘字伯玉、晋中书令兰陵缪播字宣则、晋广陵太守高平栾肇字永初、晋黄门郎頴川郭象字子玄、晋司徒济阳蔡谟字道明、晋江夏太守陈国袁宏字叔度、晋著作郎济阳江淳字思俊、晋抚军长史蔡系字子叔、晋中书郎江夏李充字弘度、晋廷尉太原孙绰字兴公、晋散骑常侍陈留周壊字道夷、晋中书令颖阳范甯字武子、晋中书令琅琊王珉字季瑛。——右十三家，为江熙字太和所集，侃今之讲，先通何《集》，若江《集》中诸人有可采者，亦附而申之。其又别有通儒解释，于何《集》无妨者，亦引取为説，以示广闻也。然《论语》之书，包于五代二帝三王，自尧至周凡一百四十人，而孔子弟子不在其数。孔子弟子有二十七人见于《论语》者也，而《古史考》则云三十人，谓林放、澹台灭明、阳虎亦是弟子数也。【凤麟按：《梁书·儒林传》：“皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺蒨，精力专门，尽通其业，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。起家兼国子助教，于学讲说，听者数百人。撰《礼记讲疏》五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿讲《礼记》义，高祖善之，拜员外散骑侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限诵《孝经》二十遍，以拟《观世音经》。丁母忧，解职还乡里。平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，时年五十八。所撰《论语义》十卷，与《礼记义》并见重于世，学者传焉。”】

论语序

何晏集解

叙曰：汉中垒【东西南北四人有将军耳，北方之夷官也。校尉者，考古以奏事官也。】【凤麟按：原为双行小字夹注，即皇疏也。今以【】别之，下同。】校尉刘向言：鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。【刘向者，刘德之子【凤麟按：原误“孙”。此见载于史传，不改未为忠臣，且碍文义，故改之。高氏知而不改，恐非。】，刘歆之父【凤麟按：原误“子”。】。前汉时为中垒校尉之官，若今皇城使也。其人博学经史。孔子没后而弟子共论而记之，初为鲁人所学，故谓《鲁论》也。又曰：刘者氏，向者名也。中壘，官名也。校尉者，官也。校者，数也；尉，安也。校数中壘之军众而安之，故曰校尉也。汉世学者又有《鲁论》、《齐论》、《古文论》三本之异也。鲁人所引《论语》谓之《鲁论语》，则有二十篇，如今之题目次第也。】太子太傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。【夏、萧及韦贤父子凡四人，初传《鲁论》于世也。又曰：太子者，汉武帝之太子卫也。夏侯者氏，胜者名也。太子太傅夏侯胜，常山都尉龚奋也。】【凤麟按：“又曰”以下，知不足斋本、四库全书本删去。今观末二句，似有脱漏，存之无益。】《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，【犹是弟子所记而为齐人所学，故谓为《齐论》也。既传之异代，又经昏乱，遂长有二篇也。其二十篇虽与《鲁》旧篇同，而篇中细章文句，亦多于《鲁论》也。又曰：《齐论》者，齐人所引《论语》，谓之《齐论》。《齐论》则其中二十篇前题目次第与《鲁论》不殊，以“学而”为“时习”也。章句者，古之解书之名也，分经文章句而说之也。】琅琊王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉，皆以教授之。【此三人传《齐论》，亦以教授于世也。】【凤麟按：“以”，底本作“用持”，据斋本改。】故有《鲁论》，有《齐论》。【夏侯等四人传《鲁》，王等三人传《齐》，并行于世，世故有鲁、齐二《论》双立也。又曰：王者氏也，卿者尊之号也，不审名也。中尉者，佐于中壘校尉者也，故曰中尉也。王者亦氏，吉者名。郎耶王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉，以教授也。】鲁恭王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得古文《论语》。【汉景帝之子，名余，封鲁，故谓鲁恭王也。好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，于壁中得古文《论语》，皆科斗文字也。又曰：古文者，则鲁恭王坏孔子之宅，于屋壁所得也。案：此《论语》似孔子撰集便已，其异本亦为难解，将亦遇秦焚书，学士解散，失其本经，口所授，故致此异耶？】《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》二篇。【既有三《论》，文皆不同。《齐论》长有二篇，一曰《问王》，一曰《知道》，是多《鲁论》二篇也。又曰：《齐论》下章有《问王》、《知道》二篇，二篇内辞句与《鲁论》亦微异也。】《古论》亦无此二篇，【《齐》非唯长《鲁论》二篇，亦长于《古论》。《古论》故亦无此《问王》《知道》二篇也。又曰：《古文》则篇名与《鲁论》略同准也。】分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，【《古论》虽无《问王》、《知道》二篇，而分《尧曰》后“子张问于孔子曰如何斯可以从政矣”又别题为一篇也。】有两《子张》，【一是“子张曰士见危致命”为一篇，又一是“子张问孔子从政”为一篇，故凡论中有两《子张》篇也。】凡二十一篇，【《古论》既分长一《子张》，故凡成二十一篇也。又曰：有孔安国注，无传学。篇次第不与《齐》、《鲁》同。《古文》凡二十一篇，而次第大不同，以《乡党》为第二，以《雍也》为第三。二十篇而内，辞句亦大倒错。其《微子》篇无“巧言”章，《子罕》篇无“主忠信”章，《宪问》篇无“君子耻其言”章，《述而》篇无“于是日哭则不歌不食于丧侧”章，《乡党》篇无“色斯举矣山梁雌雉时哉！子路供之，三臭而立作”文，其余甚多也。】篇次不与齐、鲁《论》同。【《古论》篇次既不同齐，又不同鲁，故云不与齐、鲁《论》同也。】安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲齐説，善者从之，号曰《张侯论》，【禹初学《鲁论》，又杂讲《齐论》，于二《论》之中择善者抄集，别为一《论》，名之曰《张侯论》也。又曰：侯者爵也，张者氏也，禹者名也。安昌侯张禹从建受《鲁论》，兼说《齐论》，又问庸生、王吉等，择其善者从之，号曰《张侯论》也。】为世所贵。【此《论》既择齐、鲁之善合以为一《论》，故世之学者皆贵重于《张侯论》也。】苞氏、周氏章句出焉。【苞氏，苞咸也。周氏，不悉其名也。章句者，注解因为分断之名也。苞、周二人注张侯《鲁论》，而为之分断章句也。】《古论》唯博士孔安国为之训説，【训亦注也。唯孔安国一人注解于《古论》也。又曰：孔安国者，汉武帝时人也。训说者，文字解之耳。】而世不传。【世人不传孔注古文之《论》也。】至顺帝之时，南郡太守马融亦为之训説。【后有马氏，亦注张禹《鲁论》也。】汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》《古》，以为之注。【郑康成又就《鲁论》篇章及考校齐、古二《论》，亦注于张《论》也。又曰：注者，自前汉以前解书皆曰“传”，去圣师犹近，传先师之义也。后汉以还解书皆言“注”，注己之意于经文之下，谦不必是之辞也。】近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为之义説。【此三人共魏人也，亦皆为张《论》作注説也。又曰：近者，近今之世辞也。故者，古为司空而今不为，故曰故司空也。太常者，掌天下之书，官名也。义说者，解其义。】前世传受师説，虽有异同，不为之训解。【自张侯之前，乃相传师受不同，而不为注説也。】中间为之训解，至于今，多矣。【中间，谓苞、孔、周、马之徒。至于今，谓至魏末何平叔时也。多矣，言注者非一家也。】所见不同，互有得失。【既注者多门，故得失互不同也。】今集诸家之善説，记其姓名，【此平叔用意也。叔言多注解家互有得失，而己今集取録善者之姓名，著于集注中也。】有不安者，颇为改易，【若先儒注非何意所安者，则何偏为改易，下已意也。颇，犹偏也。】名曰《论语集解》。【既集注以解此书，故名为《论语集解》也。又曰：集解者，魏末吏部尚书何晏又因《鲁论》本文，集此七家，兼取《古文》孔安国，及下己意，名曰《集解》。】光禄大夫闗内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉闗内侯臣何晏等上。【此记孙邕等四人同于何晏共上此集解之《论》也。又曰：光禄者，掌禄之官之名，故曰光禄大夫也。散骑者，古以四马为乘也，汉以来而散之为骑也。常侍中者，掌内仕之官长也。领军，世上书之官长也。驸马，掌官马名也。都尉，兼总诸壘中之军众而安之，故曰都尉。尉，安也。何晏集孔安国、马融、苞氏、周氏、郑玄、陈群、王肃、周生烈义，下己意思，故谓之集解也。】【凤麟按：高氏点校惟忠于底本而不关注文意，多所未安。今略其校文而取文句通达而已。〇《汉书·艺文志》：“《论语》古二十一篇。（班固注：出孔子壁中，两《子张》。如淳曰：分《尧曰》篇后“子张问何如可以从政”已下为篇，名曰《从政》。）齐二十二篇。（班固注：多《问王》、《知道》。）鲁二十篇，传十九篇。齐说二十九篇。《鲁》夏侯说二十一篇。《鲁》安昌侯说二十一篇。《鲁》王骏说二十篇。（颜師古注曰：王吉子。）燕传说三卷。议奏十八篇。（《石渠论》。）孔子家语二十七卷。孔子三朝七篇。（颜师古曰：今《大戴礼》有其一篇，盖孔子对哀公语也。三朝见公，故曰三朝。）孔子徒人图法二卷。凡《论语》十二家，二百二十九篇。《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。（颜师古曰：王吉，字子阳，故谓之王阳。）传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”】