此刻，在此处
/古石
你喜欢黄昏时分来到这里
看一只只鸟从远方
飞进清溪河岸这片树林
风 淡淡的 浅浅的
把你轻轻地吹上枝头
此刻，在此处
一切寂静如初
在夕阳的余晖里
你照见自己明亮的影子
【江晓帆点评】“寂静如初，安之若素，时光如水，总是无言，若你安好，便是晴天。”（摘录）佛说：幸福是感觉，身心皆要健康。无忧、无烦、无灾，无妄。不恼、不躁、洒脱，湖山观雨，月下徜徉……诗人描绘的禅意佛境令人身临其境。其中的黄昏、夕阳、风、鸟、树林、影子等几乎都有象征意义，而“你”还具诗情画意的多义性。
在路上
/古石
一只蚂蚁
在拾级而上
一片落叶
正顺水而下
一个老僧
闭目静坐，行走江湖
耳边，钟声袅袅
宛如一条幽深的小路
【奥冬点评】拾级而上，人如蚁。顺水而下，叶如人。形静坐，心在江湖，钟声通向何处？
圆满
/古石
树叶开始一片一片
飘
落
了
那些成熟的果子一个一个
也跟着
掉
落
下
来
阳光普照大地
三五只鸟跳跃在
空 空的枝头
发出青翠的鸣叫声
一轮圆月从枝头
缓缓地升上天空
【正空点评】此诗最显眼的是字依义的象形排列，“飘落了”三个字如同风吹的叶子正在下落，“掉落下来”像四个果子第次垂落，既别致又形象，感念诗人的良苦用心与认真的诗写态度。当然，形似有铺助作用，重要的是主旨立意的突出。
小诗分别提取叶子，果子，鸟鸣与圆月四个物象为主旨服务。树叶和果子的落下皆是走向“瓜熟蒂落”的圆满。依次推理，鸟儿青翠的鸣叫，如珠如玉，活力四射，生命的饱满是对主题最好的诠释。结尾的一轮圆月毫无疑问是天地万物最“圆满”的标志性符号，它不仅形象圆满，更是人们心中团圆，自足，完美，富有，等人类一切美好的寓意。可以这样说，诗歌的所有美好均是诗人心性之流的外化，是精神内核高度凝固的艺术展现。
“一轮圆月从枝头/缓缓升上天空”，天地辽阔，万物寂静，美轮美奂的满月于恬淡悠远里冉冉升起，动态之美，犹如影幕特写，极富诗意，令人遐思。若前三个物象是描抹主题的表象，那么诗人心中祈愿天下安宁万家团圆的月亮才直指主旨内核，才是作者饱含慈悲的精神诉求，尤其是在病毒久治不绝，战争祸乱，天灾濒发的当下。
空
/古石
空
空
空
一只鸟从空中
一掠而过
【胭脂茉莉点评】《金刚经》云：“一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世界上的一切都是在不断变化之中的，诗人笔下的“空”，并不是说事物的不存在，而是说“无常”，诗人从“一只鸟/从空中一掠而过”，形象地诠释着万物空性的佛理禅机。
此诗和泰戈尔在《飞鸟集》里的“天空未留痕迹，鸟儿却已飞过”有着异曲同工之妙，瞬间即永恒，这便是这首小诗所表达的无常之美。
【魏光武点评】此诗太妙！
四大皆空，一切皆空，人生之禅，生命之禅，世间之禅，尽蕴此寥寥数语中！
照见
/古石
天空照见大地
月亮照见黑夜
江河照见青山
树林照见群鸟
你在人群中走动
你照见自己
你照见人群
你照见尘世空空
【胭脂茉莉点评】本诗的上片从天空是大地的镜子到月亮是黑夜的镜子，从江河是青山的镜子到树林是群鸟的镜子，到诗人非常巧妙地不动声色地过渡到本诗的下片，回到人的本体上，一个人是一群人的镜子……从这一系列诗化描述，可以看出诗人对诗歌语言的精巧构思。从另一方面通过诗人对大千世界时空的一系列诗化描述，让人深深体悟到作为大千世界中的人，我们自身的渺小，尘世中喜乐哀怨是多么地不值一提。
在此诗的结尾“你照见尘世空空”，正如《心经》云
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”诗人不仅进一步诠释了万物“空性”的佛理禅机，也让读者在有所悟中放下执著，去寻求一种心灵超脱的大境界。
圆月
/古石
一只铁环
从家乡滚到异乡
从少年滚到暮年
一只铁环
从地面滚到天上
从天上滚到地面
一只铁环啊
从异乡滚到家乡
从暮年滚到少年
【胭脂茉莉点评】月亮，历来是文人墨客反复吟咏的诗篇，有李白的“小时不识月，呼作白玉盘”，有苏东坡“不知天上宫阙，今夕是何年”等等，不一而足，而在这首《圆月》
的诗中，诗人创造性的把圆月比喻成“铁环”，不仅非常有新意，此外，如歌谣一样一咏三叹，让这首小诗整体基调诗意盎然。
诗中的圆月代表顺从自然规律，圆润的人生态度呢？还是千百年来无数文人墨客，以及此刻的我们共同手指的这轮圆月呢？整首诗充满不可言喻的灵动的禅趣，也是这首小诗让人喜欢的原因之一。
两棵菩提树
/古石
寺墙内
一棵菩提树枝叶繁茂
寺墙外
一棵菩提树同样枝叶繁茂
它们紧挨着
仅一墙之隔
此刻
墙内的菩提树下
香火旺盛
墙外的菩提树下
冷冷清清
风在静静地吹
静静地吹着墙内的菩提树
也静静地吹着墙外的菩提树
【胭脂茉莉点评】在这首诗中，诗人似乎只是在很简单地描写，寺内寺外一墙之隔的两棵菩提树的长势，耐人寻味的是寺内的菩提树下“香火旺盛”，有很多人膜拜，而寺外冷冷清清，没有人膜拜，但是有一个共同点是两棵菩提树都长得“枝叶繁茂”，可见，菩提树的长势和是否“香火旺盛”没有关系。
禅宗认为万物皆有佛性，无需外求，只需认真做好自己，佛性自显，这也是这首诗中，诗人通过直观的描写传达给读者的佛理禅机。
路边的野花
/古石
那朵不知名的不起眼的野花
在路边
静静地开着
风一吹
它就不停摆动
仿佛在向路人喊：
“喂，你去哪里呀？你在这里呀。”
【胭脂茉莉点评】作为一个热爱大自然的诗人，此诗写得活泼、轻松、自然，从直觉上就给人带来欢喜，当然，所谓外行看热闹，内行看门道，一首诗，能让普通人读来心生欢喜，也就足矣。其实，这首诗内在的生命关照才是主线，看似简单的一首诗，却隐藏着是诗人对生命存在的大关怀。
郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。无论是什么花，即使是朵不知名的不起眼的野花，它们也是自己世界的主人，值得我们这些被誉为万物之主的人类，俯下身去尊重，去倾听，它们和世界交流的独特的语言和表达方式。
【曹红燕点评】当我听到诗中的野花向路人喊：“喂，你去哪里呀？你在这里呀。”我猛然驻足。“你去哪里呀？你在这里呀。”野花的喊声触动了我，让我瞬间似乎明白了什么。于是我一遍遍问自己。
“你去哪里呀？”我一遍遍地告诉自己：“你在这里呀。”
久久地，有想流泪的感觉。我深深感受到了那朵不知名的不起眼的野花，对迷途中的“路人”对我等仍在无明中的众生的慈悲劝诫。
你还要去哪里呀？“你”就在这里呀。
若你在当下，当下即见“你”。这个“你”，即真如自性。“这里”是哪里？“这里”即当下。
“喂，你去哪里呀？你在这里呀”与天津大悲禅院的三块匾“来此做甚”“莫向外求”“心即是佛”是否同理？
“喂，你去哪里呀？你在这里呀”也无异于“莫向外求，但从心觅”。“你在这里呀”，“这里”是哪里？“这里”也即是心，当下的心。
“喂，你去哪里呀？你在这里呀。”“这里”是哪里？“这里”即是野花呀，你即是花，花即是你。万物同源，宇宙一体。“你去哪里呀？”莫执分别心。一切即一，一即一切。你中有我，我中有你。
“你在这里呀”。层层参解，光明照见。
该诗在借一朵野花的喊声，对修行者多重启悟。
一首禅诗的功用，一可以检视禅者的用功境界，也可能可以因其一句二句而接引了有缘众生。
野花的喊声即诗人自己的悟道。
这是一首生动活泼且藏有情感的禅理诗。
读诗所悟与诗人作诗本意绝对框对也行，有不同，也行。随心映照。都一样是“你在这里呀”。
雪
/古石
一想到雪
雪就一片一片从天空
飘落下来
一片雪覆盖着另一片雪
一片雪拥抱着另一片雪
有人静立雪中
白茫茫的尘世啊
到处雪光闪耀
【胭脂茉莉点评】雪，是诗人们特别钟情的一个意象，无数诗人都写过属于自己的“雪”，古石先生的这首《雪》，是落在地理上的一场雪，也是落在诗人灵魂的一场雪，更是每个人都要经历的一场白茫茫覆盖一切的雪。
“白茫茫的尘世啊/到处雪光闪耀”正所谓，白茫茫一片真干净，这是天地间所有万物的最终归宿。而这个“归宿”，受无常的驱使，也是在变化中的，它或许是生命循环中下一个春天的起点，这也是这首《雪》诗给人的启发和禅悟。
如是
/古石
风吹风的
鸟飞鸟的
花开花的
你走你的
月亮在空中静静地悬着
仿佛一切正在发生
仿佛什么也没发生
【奥冬点评】各就各位，各行其事，万物皆自得，真好。
梵净山
/古石
变幻莫测啊
突然风雨交加
随即又风和日丽
突然云雾袅绕
随即又大雪纷飞
虚幻中
我仿佛看见自己如鸟飞过
仿佛看见自己如梵净山一动不动
【也牛点评】以物观我时，“我仿佛看见自己如鸟飞过”；以我观物时，“仿佛看见自己如梵净山一动不动”。法界实相是物我双亡，不来不去，如如不动。诗人以梵净山的变幻来阐释一种念生念灭的莫测。照破它，放下它，我们定得自在。
品茶
/古石
茶一片一片
开了
阳光照耀着
月光照耀着
流光似水啊
天地如茶
【海恋点评】流光似水，天地如茶。品茶品出日精月华，乾坤四季，是高品家，是品出了禅茶一味的境界。
【江晓帆点评】大概是古石老师（其他众生）坐在有天井的老屋里，或禅茶一味的茶座里，或就是电梯楼房子里“品茶”，体悟着一片一片的茶叶在杯子中、房子中、心中仿佛花一样绽放。“阳光照耀着／月光照耀着”——时光在悄悄流逝，佛光在静静普照！“流光似水啊/天地如茶”，是啊，心中有茶，眼中都是茶，仰望天空，俯视大地，天地已经化成了茶。诗人由品茶而品人生、品天地，在品茶悟道中把感觉、幻觉、直觉化而为诗，呈现出一种淡泊超然的禅境……
【快禅如风点评】是茶，而非茶叶，一片片被沸水烫开。看得出来，诗人从一开始就不打算琐碎。往下，是直达核心的写法：从茶的生长，到诗人喝完这壶茶，天地日月，时空万物，诗人，已是彻骨彻髓地圆融、合一和自在。可谓“清茶日月照禅心”。
禅茶一味，有比这更好的例证吗？古石老师喝的是涤心涤肺的功夫茶啊！
人生百态，喝茶亦百态。有栊翠庵主妙玉的讲究；有日本茶道对“不完美中的完美”之追求；有周作人忙里偷闲、苦中作乐，在刹那间体会永久的哲思。也有诗人古石这样的，直契本源，回归初心。须知，茶史上，禅僧们饮茶，最初，本就是只为明目清心。
想起我以前教书时，总端着一个土气的搪瓷茶缸，作“牛饮”，学生们常窃笑。他们不知道，我这一喝，乃是当年“临济一喝”的回声。至于对茶味的感知，我无法言说，也不必言说，这就是品茶的真义吧。
那时的雨这时的风
/古石
那时的雨这时的风
那时的风这时的雨
桃花在雨中开了
梨花在风中落了
有人在雨中走近了
有人在风中没影了
【正空点评】以这种类比的方式出现，在禅诗里非常少见，或许是古石老师在现代禅诗领域内的一次探索和开拓。用看似平和浅淡的语调推出三组相反的意境，形成鲜明的诗意张力和诗写特效。三对句子极象三组富有自然情境的特写镜头，将读者带进唯美诗意的动态画面，有一种空灵、寂静之美。其主体思想是表明时间、自然的无常性，花开花落，风来雨去，四季更叠，是轮转不止的现实常态。在无常的世界追寻恒常不变的一真法界，才是诗人深埋语言石板下的宝囊，唯有心领神会者才能发现并打开。
【也牛点评】“那时的雨这时的风/那时的风这时的雨”，风雨笔立处，时间只是一个虚词。“桃花在雨中开了/梨花在风中落了”，世间事，尽是生灭。“有人在雨中走近了/有人在风中没影了”。来去的当下见不来不去，是名如如。整首诗情景交融，化导于无形。
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