二、

      跪拜泥塑的偶像脚，/泥塑的偶像，他们叫佛，/你抚摸着佛像，而我亲吻着你，/啊，曼德勒之路。

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      有人说，如果在曼德勒只看一座寺庙的话，那就去马哈木尼寺吧。于是，在那个初抵曼德勒的雨后的下午，我们租了辆双条一路突突地前往马哈木尼。5000k的车资，再也讲不下价来，缅甸这两年的物价也是涨得厉害，何况我们是本来就该被“宰”的“老外”。租自行车就要便宜些，可惜曼德勒的单车都是给人高马大的鬼佬准备的，我只有望而兴叹。

      经过了一段城市不像城市、乡村不像乡村的路途，行过了一家挨一家雕佛像的作坊，伴随着一阵热闹的音乐，我们的双条停在了马哈木尼门口。“把鞋留在车上。”司机说。对了，从现在开始，我们的赤足行正式展开。

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      缅甸大多数的地方，都明显地现出一个“穷”字，只有寺院辉煌得随时亮瞎你的眼。红墙鎏金顶的马哈木尼，和中国寺院沉稳厚重的风格大不相同，显见是受印度教的影响更深，各种堂皇，近乎浮华。

      最亮眼的还是那尊金光闪闪的大金佛。据说缅甸人每天凌晨4点都要给这座传说中无比灵验的佛像“洗脸”、贴金——不过这项仪式只限男士，女人甚至不得踏入安放佛像的内殿。

      我们到时已是下午，无缘目睹那传说的盛况。不过寺院里倒是陈列了很多“名流”贴金礼佛的照片，其中一个反复出现颇为眼熟，不知是不是吴登盛。而大殿里仍是香火鼎盛。各色的善男信女一边礼佛一边聊天，红色的僧衣不断从眼前飘过，世俗与虔诚似乎并不冲突。佛即生活，生活即佛，这似乎是缅人的态度。

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      相比于马哈木尼的热闹，曼德勒山下的金色宫殿僧院（Shwenandaw Kyaung）就清净多了。

      这座曼德勒山下的全柚木大寺更像是个精美的艺术品——整庙宇全都坐落在数百个粗大的柚木支柱上，外围亦由柚木支柱卫护；寺内外布满密密麻麻的精美雕饰，有天神有花草有鸟兽，层层叠叠；当年僧院外墙的金漆虽然早已在时光的流逝中褪去，露出泛黑的柚木本体，但屋內还依稀可辨曾经金碧辉煌的风貌，且又在斑驳之间添了几分沧桑古朴。

      这里原本是缅甸敏东王和王后的寝宫，他死后，他的继任者才把它搬出了皇宫改作了僧院。而如今这里，便是连僧人也没有了，只一座空空的大殿，流连着我们几个不速之客。外面太热，这里却透着上百年木头的凉意。索性坐下来，看阳光从雕花木门里透进来，在那些巨大的立柱间舞动，如同精灵。

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http://s4/middle/4aea44a1xc34ca8fb6063&690       紧挨着不远的固都陶佛塔也和敏东王有关。1857年，敏东王召集了中南半岛各地高僧2400人，在这里召开了第五次修订佛经的结集大会，最后将结集修订的经文刻在了729方云石碑上。每一块石碑外边，又修建了一座白色佛塔，因此整个寺庙都是连绵不断的白色佛塔。据说，如果一个人每天阅读8小时，要全部读完这些白塔下的石碑，一共至少需要450天。所以，这些石碑也就被誉为“世界上最伟大的书”。

      不过，这些当时在固都陶的我并不知道。我只是惊叹于那白色塔林的优雅、美丽。

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http://s9/middle/4aea44a1xc359c6c5cb38&690
http://s1/middle/4aea44a1xc359c9a5a130&690       在曼德勒的所以寺庙、僧院里，马哈根德昂伽江大概是最特别的。

      在东南亚行走，大多都听说过琅勃拉邦的“布施”，据说每天早上，会有来自世界各地的“长枪短炮”守候在老城的街头，为的是捕捉那些黄色僧袍在晨曦中迤逦扫过的画面。而在曼德勒，要寻找这样的场景，最好的地方，就是马哈根德昂伽江。

      马哈根德昂伽江是一座僧院。和“金色宫殿”那种旧时王谢不同，作为缅甸最大最权威的僧院，马哈根德昂伽江和甘南的拉卜楞有些相似，大大小小的僧舍、经院分布在一条入山的路两旁，上千名的沙弥、和尚在这里生活、学习，于是也就有了每天上午十点半那著名的“千人僧饭”的壮观场面。

      之所以是十点半，是因为这里严格遵守佛教过午不食的戒条，一天只吃这一顿。我们到时，斋饭已在锅中冒着热气，饭堂里碗筷已整齐地摆放于桌上，穿红着绿的善男信女手捧布施站在院中，一切已经就绪，就等那一刻的到来。

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      快到10点半时，饭堂外的小路上出现了一群着暗红和白色僧衣的僧人们。最先出现的是小和尚，——在佛国缅甸，每个男人一生必须出家一次，出家时间不限，所以缅甸的僧侣并不是一种“终生职业”，而更像是人生的一段体验一种学习，所以，缅甸的小和尚很多，在成为正式僧人之前，穿白袍，正式出家以后着红袍。——此时他们安安静静地在小路一端排成两列，赤着脚，默默站着，手里抱着与其身量大小颇不相称的黑色饭钵，头微微低垂着，目不斜视，在周围相机的咔嚓声中，既充满着某种静默的力量，又好一幅我见犹怜的柔弱模样。

      之后，越来越多的僧人从各自居住的僧舍中走出，加入到排列的队伍中，于是队伍也越来越长，一直延伸向前。而所有人也都是一样的姿势：低首、垂目，安静等待。

      十点半，钟声敲响，长长的队伍开始缓缓流向宽大的饭堂。走到门前，每个僧人从布施者手中默默地接过这一天的餐食；然后，其中的长者，各自盘坐桌前开始安静而快速地进食；更多的，则捧着盛装了食物的饭钵，鱼贯从侧门而出，或三两结伴，或一人独行，各自返回僧舍。

      十几分钟后，马哈根德昂伽江恢复了它的安宁。

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