草根胡之胡《论语》心得

 [学而篇]：学而时习之，不亦说乎！

自古及今，“习”均理解为“温习”之意，若按“实行”解，当有新境。

学习不只是学习，学习的目的是实践。只停留在知识本身且以为炫耀，是“本本主义”、“学院派”，不足为论。“知”与“行”，“行”为首，“知”是基础、前提。实践的价值感远远大于知识本身，是有血有肉的快乐。

中国人虽诸事内敛，炫耀博学却是外放的。他们崇尚博学，或显摆书本知识，自以为学富五车的师表，实际上不过记忆机器而已，难怪韩非子视“儒”为“五蠹”之一。读书读成了书呆子倒也无妨，倘若以“呆”为资本，自觉高于“劳动者”，岂止大谬，亦可笑至极。纵览中国教育，此弊尤甚。小学至高中，死记硬背的多，强调重视实践的少，积弊历久，一时难改。多少天真烂漫儿童，竟日耗费时间精力，不过成了记忆机器，不人道，于国之创造性则大害，庶几可悲。中国教育风气至少有一半沿袭了历代的偏见，是披着创造的外衣，打着时代的旗帜，实质是传统教育的伸延。不是有人倡议要改回过去私塾式教育吗？可见，这种歪风还是很有市场的。这些直接成了阻碍中国发展的巨大障碍，它是隐性的，发作时才看出破坏力。我认为，凡记忆性知识，非基础特征明显，了解即可，不必熟记，忘之则查，如此，为创造性和个性腾出巨大空间，既为个体生命留设大量时间精力，也为国家挽回生产力，是大大有益于民族之要事。

将所学知识付诸实践，在实践中体会劳动游戏之快乐，应该成为新中国的社会认同。学习只是知识的输入，不是目的，而实践不仅仅是输出，还结合着主体意识的兴勃，创造成果的价值突兀，融于社会的情感介入，是综合性的快感。人活着的意义在于快乐，工作是人类的主要日常行为，必须使其成为快乐的主阵地，体现治人的人道性。孔子所言，虽只是一时体验，然可推而广之，究而深之，让每个劳动者享受劳动之快乐，不枉生命之轮回。

即便按“温习”讲，我们仍然可以从中有更多的收获。这里的温习，不是机械的重复，是深入理解，是快乐再现，是快乐加倍。这一点对于我们常人的生活是大有裨益的。不仅仅是知识要经常温习，痛苦喜悦、记忆情感等也要经常温习，这可以帮助我们充分了解人生生命生活，从而达到个体生命之和谐，让每个人都能体会到“昨日重现”的快感。

比如，夫妻间的情感，要经常温习。很多夫妻可以共享富裕，而很难共赴患难。经常温习初恋之情感，可以帮助自己深入了解爱人，重新认知爱情。不妨也来个情境再现，一样的时间空间人物，很容易勾起内心善良的呼唤，让我们对人生的苦难、夫妻的本质、生活的真谛都有了全新的理解。每一个生命都是一座宝藏，不断开发自己，挖掘情感潜力，再生情感生机，必然促进家庭和谐，不至于让人在痛苦面前束手无措。很多离婚悲剧大可不必发生，经常温习情感，可视为有益的主动的构建。

理解孔子，发扬儒学精髓，善由此及彼，不亦说乎！