齐地乃太公望之封国，泱泱大邦，负海岱之胜，通渔盐之利，昌明兴盛而历八百载。究其不衰之因，非独尚父之圣、管晏之智、膑单之勇也，亦赖桓公立学宫于稷下也。当此时，天下贤士，汇集于兹，相与奋髯横议，投袂高谈，下论孔墨，上述羲炎，树同拔异，辨是分非。帝师孟轲，贵民轻君，胸藏浩然之气；祭酒荀卿，劝学立教，室出非斯之徒。又有淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、田巴、鲁连诸人，皆负纵宇之才、抱不世之志，一时百家争鸣、千贤并至之盛况，独存乎东齐。既始皇焚书坑儒，汉武独尊儒术，天下贤人士子，脑萎而口噤，文拘而气缩，《鹿鸣》之风雅、《秋水》之恣肆、《学而》之谆谆、《五蠹》之犀辩，皆杳为灰烟。而明以降，更以八股取士，文章之道，渐窄渐乖，才高如王渔洋，诗文亦有匠作；情沛如蒲留仙，妙笔竟为孤愤。

 
既有胡君xx者，夷之文登人也，世居海滨，总角入村塾，少而游汶阳，不喜声色狗马，不爱华裳好女，日唯出入经骚、俯仰李杜，奇文丽章，叉手立出，文声响于杏坛而诗名著于洙泗。及其出鲁城北门，驰目于高阜之上，弹铗而叹曰：“吾既秉师道，即不负宣圣之教，然天下郡国州县，吾何往焉？学于鲁，而教之齐，可乎？”乃设帐于孝妇河畔，袖屏喧嚣，履弃浮华，默默淡淡，抱朴守一，专继孔孟之绪业。既在齐，其教人育才之法，无不秉承稷下学风。荀子曰：“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。……礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是智若师也。” 故胡君之教，师生无高下而问道有先后，作文无定法而成章喜不平。故师徒礼洽而情安、智通而学成。蓬头稚子，三年聆其教，而得上太学之阶者，蔚然如孝妇水边之梓楷。

 

而从教之余，诗笔不辍，撰小说、杂文、诗歌数章于博客，以抒其胸志。观诸作品，其思益沉、其调益高、其骨益苍、其味益隽，而其旨益大。其剖世析象之文，兼树人之锐、语堂之谐，笔锋到处，伪情乖义如霜叶临风、春冰遇汤，纷披而溃。其追思怀想之文，心高秋月，悟参佛海，笔蘸激情，墨渲茂愫，落纸殷殷。其伤时感逝之文，身回故地，梦萦海隅，以身带笔，婉转流连，令人低吟徘徊不忍卒去。

 
呜呼！骐骥之行，一日千里，今胡君当之；强弩之末，不穿鲁缟，则仆是也。唯愿君挥子建之笔，再描洛神之影；发子安之才，重写滕阁之胜，则稷下学风，必能久振而不颓，则后学者如淄水春柳，依依而不尽；吾侪所念，亦必能有托而不空，虽不能见，而犹同处一室之内，华发衰颜，庶几可得稍慰而显欣欣色矣。

 

胡之胡感言：昆嵛居士多溢美之辞，乡野鄙人诚惶诚恐。惟闲暇之余帮衬文字，略无珠玑，得人生快意哉。多谢抬举，君之底蕴胜吾数倍，梦寐就教，岂敢当不实之誉？