天师寇谦之在和崔浩交往的过程中找到了改善“天师道”的法门：道教的天师代代相传，就像皇帝传太子，不是创始人张陵的嫡系子孙，是没有资格做天师的。

寇谦之现在解决了这个难题：首先他将“天师道”改名为“新天师道”， 然后把儒家礼仪融入道教，所谓持戒、持礼、持法！

至此，寇谦之终于完善了自己的理想第一步，而崔浩心中那个复出的计划也到了实施的关头。

实际上，崔浩自己也清楚，拓跋焘虽然表面上把崔浩赋闲在家，但真正有军国大事的时候还是要请崔浩进宫请教。

这一天，崔浩把寇谦之也带进了王宫。

拓跋焘虽然年少聪敏，但毕竟身在宫内少见市井伎俩，面对寇谦之和崔浩共同设计的小把戏竟然毫无察觉，深表赞赏：

《魏书•释老志》记载，崔浩极力推荐寇谦之，甚至把寇谦之比作当世的活神仙。

拓跋焘不得不相信了，并果真开始关照起了道教。

尽管如此，拓跋皇族对崔浩的不满依然存在，为了让崔浩名正言顺的回到身边，拓跋焘想了一个办法。

数年前拓跋焘十五岁时曾与同为鲜卑人的柔然发生过激烈的战争，但到了公元425年时，柔然依然经常进犯北魏的领土，令拓跋焘不胜其扰。

但这时北魏的西方又兴起了一个更加强横的王朝“大夏”，其首领叫赫连勃勃，自喻为中原王朝先祖夏朝嫡系后裔，其实赫连勃勃是匈奴人残部，属于匈奴的铁佛部落。

数年间，通过与后秦的战争，赫连勃勃部势力逐渐扩张，已经囊括长安以及关中地区，毗邻北魏西部边境。

显然，柔然不除，危及的是现在魏国边境，大夏不灭，危及的是将来不久的魏国生存。

这两个死敌是拓跋焘必须除掉的对手，于是皇帝当众提出：御驾亲征应该先灭掉大夏还是柔然？果然众臣中计，争论不下。于是拓跋焘顺理成章的请出了崔浩与寇谦之。

《魏书》记载：寇谦之登坛作法，详辨天象。道长、天师兼仙人得出结论：“此时五星并出东方，利以西伐。天应人和，时会并集，不可失也。”

北征是征讨柔然部落，所谓西伐就是直指大夏国的赫连勃勃。

崔浩这次可谓不负嘱托，随军出战，数月后，拓跋焘亲率一万八千轻骑西征，结果俘敌数万，缴获牲畜十几万头，虏夏人一万余户，凯旋而归。

一年后，拓跋焘再袭大夏，夏军终于崩溃，大夏覆灭，拓跋焘的北魏版图越画越大。

崔浩则官复原职，顺利回到权力的核心。

北魏从拓跋珪亲近佛教开始，再到拓跋嗣及拓跋焘后来的这两代皇帝也都崇信了佛教，皇宫里的生活也每每与佛事相关。

每年的农历初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。直到现代，在这个佛家重大日子里，北魏时的平城今天的大同这座古老的城市里，每年的这一天人们都会举行隆重的仪式。

《魏书》中对这一天也有详尽的描述。

那是一个万人空巷的盛大场面。无数的僧侣和信众用车载着数尊巨大的佛像上街出巡，甚至连太武帝拓跋焘都会亲临城楼，表达天子礼佛的之意。

但是，自从寇谦之进入宫廷之后，这一局面将发生天翻地覆的改变！