孙子在书中的要求是：“善用兵者，携手若使一人”。

战阵也随着兵器改良在不断进化中，春秋末期，大型战阵实际上已不多见，实战中被一些小型战阵所代替，这些小阵之间相互配合，组成了一个令人眼花缭乱的大阵，随时分合，相互掩护，平素训练阵法就是演练这些。

吴楚两军的战阵于天明时分排开，吴军主将是孙武，旁边还站着阖闾――实际的指挥者；楚军的指挥者当然是沈尹戌，但是……

阖闾突然有些迷惑：自己的战阵是按照进攻作战排开的，怎么楚军也排了攻击阵形？如此一来，双方岂不是要出现对攻态势？那会形成这种情形：一切依赖于士兵素质，硬碰硬谁也躲不过，士兵的勇气与战技决定胜负！

好似孙武已有预料，对此并不吃惊，他相信经自己亲手训练出来的吴兵，以力对决，虽非孙武所愿，但如同狭路相逢于独木桥，此时没有退路――两军相逢勇者胜！就是这个道理。

不过，孙武也再次体会到了对手的非凡：只有如此列阵，才能发挥楚军所长――楚军的冲锋兵器优于吴军，那就是重型兵车！吴军远征，兵车轻便，冲锋威力自然不如楚军。

但吴军也有自己的杀手利器，那就是经过残酷训练的步兵。此时的吴国步兵已经擅长脱离兵车独立作战，而楚军还没有经过这种专门的强化训练，还是依附于战车作战，一旦战车被毁，步卒士气顿消，哪怕是方城的王牌精锐。

进攻！进攻！再进攻！这就是沈尹戌经过熟虑采取的战法，最大限度发挥自方的战车优势，以车马辗步卒，摧毁吴军抵抗，打掉吴军锐气，让吴军再步前日夫概军之后辙，这是唯一的取胜之道。

沈尹戌放弃了部将提出的两翼包抄建议，决心采取中央突破的犀利战法，这是楚国的地盘，地形有利于长驱直入，只要冲入吴阵，胜利就到手了大半。

吴军哪怕有一丝动摇，此战即大局已定，方城精兵随后掩杀，吴军只能丢盔弃甲，再无反抗可能。

心怀必胜信念的沈尹戌还采取了一手绝招，一手令孙武也无法预料的绝招：沈尹戌并没有居中主持战阵，而是将预计的战阵变化交代给了诸将，依部署行事即可，自己就在最前方的第一辆兵车上，那上面飘扬的军旗就是号令，跟着主帅军旗进攻就是！

没有什么预计的战阵变化！进攻是唯一选择！

这是精通闪电攻击的沈尹戌之最佳选择，沈尹戌没有必要去寻找吴军战阵中的破绽，“此战必胜！”是主帅给全军将士的最后命令，也是来到战场后的唯一军令。

双方还在小心翼翼的接近中，已经到了可以发起冲锋的距离，但都在忍住欲望，等着对方先动，先动者易露弱点，后发者易明破绽，这些小儿常识，双方主帅都懂得。

两军连弓弩都好似在沉默，没有预计的如雨箭矢，大概都觉得还没到洒出去的时刻。

地上没有一丝风，空气好似被窒息；天上没有一片云，蓝天如同遭洗劫。

长空如镜，旷野如冰，荒丘如怒，残草如痴，枯枝如怨，黄叶如哀，晨曦如画，战地如诗！

犹如一石击清水，万澜起静池，突然，出乎任何人的预料，楚阵中冲出了一辆战车！

延伸阅读：词语解释：“庙算”。自夏朝开始，各国凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式，在庙堂占卜吉凶．祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争，这是“庙算”的原始形态。

春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观受到冲击，“庙算”已发生了革命性的变革．“庙算”只留存在古老形式，实际上已成为在庙堂（权力机构）召开“作战会议”、研究克敌制胜方略的代名词了。

曹操在注《孙子》时 说：“选将、量敌、度地．料卒、远近、险易．计于庙堂也”，张预注《孙子》中也说：“古者兴师。命将必致斋于庙．授以成算， 然后遣之”。

“庙算”是人们认识了这种活动的本质属性之后，将其形式与内容相结合进行的高度概括，因而可以说，孙武把“庙算”作为战略概念使用的时候，已经没有丝毫香火气味，而成为一次理论升华。