亚丁地区的全名叫贡嘎日松贡布，根椐藏传佛教的说法，夏诺多吉（金刚手菩萨）、央迈勇（文殊菩萨）、仙乃日（观音菩萨）分别住在那里的三座雄伟的雪峰之上。这三座雪山就是贡嘎岭周围山民的山神。来这里朝圣转山朝圣是藏民一生的夙望，人们怀着虔诚的心愿，在这里找到了心灵的归宿，找到幸福之所在，这里是幸福之源，佛陀理想国——香巴拉。

藏人口中的“香巴拉”！纳西人心目中的玉龙第三国！三座神山庇护的地方！

洛克不但知道那是世上最美丽的三座雪峰，也了解到：眼下进去的人没人能够活着出来！对生命有威胁的不是神山，也不是看守神山的山神，而是更恐怖的雪山土匪！他们外表是成群结队的喇嘛，晚上在寺庙虔诚的念经，白天心安理得出去打劫，杀掉他们所能遇到的任何人。

这反而引起了固执的洛克更强烈的好奇心，他决定无论如何要亲自去看一看。

洛克提笔给美国农业部写信，要求继续留在中国寻找稀有植物种子的工作，并详细写出继续留在丽江的理由：“这里的植被是如此丰富，应该再花费一年继续考察，我希望能得到美国政府的支持。”

将信件装入封套的洛克松了一口气，洛克确信，美国农业部会作出肯定的答复，这么丰富而且近乎免费的植物资源，美国政府不会看不到这背后巨大的利益。

洛克开始为进入玉龙第三国探险做前期准备，主要是接近当地统治高层，但是，若把这种公关活动付诸于行动可就难了。

首先，弄清谁是滇、川、藏结合部一带实质上的统治者就不那么容易，国民政府虽然设立了丽江行政督察专员公署，但只是名义上的管辖，政府的保甲制度连不远的永宁都达不到，永宁地区是一名纳西土司在管理着。

越过永宁，就进入了另一个封闭王国木里地区，那里是藏族喇嘛在执政，管理喇嘛们的是木里王：“神秘的木里王据说从不见俗人，他统治的山谷盛产黄金，以致从那里流过的江水被称为金沙江，就连盘踞着三座神山的土匪们经过木里王国也要交税，这显然是一位财大气粗、势力超过土匪的统治者。”

事情简单明了：洛克若去稻城、亚丁地区，绕不开神秘王国木里；若想进入木里，永宁则是必经之路。

永宁，土司总管阿云山看到洛克竟然持有本族神圣经书，不禁肃然起敬！

这是洛克拿出不菲银元购买的几本东巴手中经书，面对经书中那些奇形怪状的象形文字，颇有语言文字天赋的洛克也是一筹莫展，洛克通过自己的纳西助手，雇佣到两位纳西东巴作为自己的文字翻译。

阿云山发觉这个西方白人竟能解释纳西经文中的一些简单符号，当然更加佩服，两人顺利成为知己朋友。

洛克在日记中赞叹：“永宁领袖们的好客，特别是已故总管阿云山的招待是无以复加的。阿云山是友好亲善的化身，使人真正感到我是受欢迎的。”

探险队马帮在永宁受到热情接待，但没有用，阿云山总管坚决阻止洛克继续前进，江对岸就是木里王的地盘，没有木里王的允许，擅自渡江的人不可能活着回来。

洛克只能焦急地居住在一个叫做雪嵩村的地方等待木里王的回信，他在这个雪山脚下的小村庄租了一幢瓦房，一副长期定居于此的架势。

村民们看到的洛克：白天总是带着几个纳西助手穿梭于山林之间，早出晚归……夜里，洛克认真求教东巴翻译分辨经书上那些象形文字……没有任何人有兴趣去了解这位“外国王爷”采集那些草叶和昆虫干什么用，那是大地出产的，多得是。 

终于等到了木里的喇嘛王非常有礼貌的一封回信，但信中却告知洛克最好还是不要去。因为在木里地区有很多土匪，他却不能提供足够的安全保障……

阿云山总管这下更有理了，木里王的命令没人能够违背，强行通过木里王的地盘进入亚丁地区是根本不可能的。

洛克在日记中哀叹：“已经20多年们没人能去转山朝圣了，现在任何外地人只要贸然踏上贡嘎岭的土地就会被抢劫，甚至被杀死。土匪行凶后竟然自己又继续虔诚地转山朝觐！”

尽管“香巴拉”——“玉龙第三国”深深迷住了洛克！但洛克还是只能无奈地等待机会。