四十、孙子论战说九变

面对马上就会石破天惊的大决战，孙武有些像是无奈被迫推上了不执帅旗的帅位，此时真正的主帅是阖闾，吴王亲自上了阵，孙武只有退居传声筒位置。

对这种标准的“正规战”，孙武在其兵法中不甚提倡，这时的智谋退居在了第二位，就全军主帅的职责来说，也是根据战局变化，调动兵力进退的能力居于首位了。

就是主帅有通天彻地只能，也只能寄希望于士卒交手的勇猛，带头冲锋将军的武艺。大战一起，局面千变万化，极为不易掌握，有时哪怕误举一次令旗，对全军来说，无疑大难临头，全军主帅的指挥就是一切都对头，也难保必胜，因为你能指挥得了己方，敌人可不听你这一套。

因敌而变，相对说战前的功课好做些，大战进行时，随机应变却不那么容易，有时你眼中看到的兴许是假象，那是敌军在有意表演给你看的，要在千钧一发之际判断出真假来？你说不是难为人吗？

估计干这工作不用减肥，那瞬间万变的战势能使你心身疲惫，忘饥忘渴，多少人的生命就在你手挥之间血溅荒野，那指尖上不知游绕着多少冤魂，古语所说：惊天地！泣鬼神！大概就是指的你那双沾满血腥的巨掌。

小兵们不同，吴王挥手我前进，我爱战场地狱门，仅是个工具而已，其价值未必重于那匹拉车的大青马。

孙子的角色就重要的多，关键时刻的一句话，便不知能活命多少人，当然，也要同时杀戮多少人。

孙子在其《兵法.九变.第八 》中的论述，颇与眼前的战局不大沾边，甚至这几乎是最后的大决战并没有遵照“孙子原则”。

 《孙子兵法》之八，论述了战场上的九种变化，以及在各种特殊情况下的灵活机动的作战原则；但就其核心来说，就是“君命有所不受”，要求给予战场上的实际指挥官有决断的权力。――恰恰这点孙武没有，能决断的是吴王。

孙子在该篇中说：大凡用兵的方法，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在塌陷之地带不要驻扎；在四通之地就要和睦交流邻国之友军；遇到危险之地慎勿停留，遇到前有强敌后有险阻之地就要巧出奇谋；陷入“死地”就要殊死奋战；于我不利的道路不要行军，有些敌军不要攻击，有些城邑不要攻占，有些地方不要争夺。

最重要的一句：国君命令有的可以不执行。

所以，将帅能通晓九变而获得到利益的，就可以算作懂得用兵了；将帅不通晓九变之要点，虽然知道地形险、易、广、狭，也不能实得地利。

治兵而不知道九变，虽然知道“五利”，也不能得到智谋之人并且具体使用他。

明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利害两个方面。在有利情况下考虑到有害的方面，事情就可以顺利；在有害情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。

能使别国屈服的，是使用危害他的方法；能役使别国的，是用本国富强的基业强迫他；能使别国归附的，是用利益去引诱他。

所以，用兵的法则：不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有备以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的防御力量。

将帅有五种致命的危险：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；（夫概就是此例）临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敌凌侮而妄动；方正不苟取，过于自尊，就可能被敌设计诟辱而陷于轻举，仁慈爱民，惟恐杀伤士众，就可能被敌出奇计烦扰而陷于被动。

以上五点，是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。

军队的覆灭，将士的被杀，一定是由于这五种致命危险造成的，这是为将帅的人应该慎重辨析的。

孙子在这篇兵法中，开始指导具体在战场指挥的将帅，也无疑是告诫君王：要选择哪些合格的率兵人，选人不慎，将累死三军，也害苦了君王自己。

这篇论述，好似孙武有了预感――当然，也可能是孙武于后来补充修订――但吴王的用人此后出了大错是史载注明了的，尤其是对眼前的大战，吴王之前对夫概的使用处理，所导致的后果是：给了他一个当场兑现，夫概军遭歼，给新任前锋伍子胥，带来了意想不到的大麻烦。

估计阖闾对孙子理论：“君命有所不受”甚为反感。

怎么？不听我的？那这君王是干吗的？得，还是我先让你靠边站吧！从后来发生的事情看，孙子还就是被剥夺了治军的权力，更不用说大军的动向。

此战之后，别说王弟夫概，就是伍子胥、伯噽等人，实际权力也超过了伐楚主将孙武。

尽管孙武在此关键大战中，实际是以一己之力挽救了全军。可是那也没用，孙子所得到的奖赏，无非是楚国将军、大夫的几个“二奶”而已，而且排号还被排在了最后。

其实在两军对峙交锋时，孙子也并不排斥列阵以待，不过花费的笔墨显然少于其它战术，他阐述阵法的作用说：“纷纷坛坛，斗乱而不可乱也；浑浑饨饨，形圆而不可败也。”――此即是说的排阵。

据现在因失传无法考证的说法，孙子还留下了专门用作排兵布阵的“孙子八阵”（《周礼·春官·车仆》郑玄注），这可能就是八种能攻易守的阵式。

《孙子.军争篇》还也提出了作战时“高陵勿向”、“佯北勿从”、“饵兵勿食”、“穷寇勿迫”等八条戒律。这些戒律，看来也是在双方列阵交战时应注意的战术要诀。

理论毕竟是理论，还是要在实践中检验它是否真理，具体到孙武在决战中的实践，请看大家耐心观看大战之实际进程。

附：《孙子兵法》九变.第八

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

（请看下篇：四十一、沙场对峙天地寂）