五十一、佛印和尚斗才子

前面的文中已经信手写过了几件苏东坡与佛印之间的轶闻，但两人的真正频繁交往却是从黄州才开始的。

据载，佛印这位和尚是中国宋朝一位很了不起的高僧，以精通佛学、文学、而名闻全国，高僧小时候就是一个神童，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，后来则诗、书、易、礼、春秋五经皆熟，成人后更是精研诸子百家，出家后住云居山四十余年。苏东坡被谪黄州时，佛印正住庐山，因此常相往来。

佛印与苏东坡的往来大多轶闻，所谓轶闻，无非是当时及后世的把一些有趣的传说用笔记的方式记载下来而已，其可信性大都需要斟酌，有些轶闻甚至不用做什么推敲便可以断定是好事的哥们儿信口胡诌。

据说这位天才禅师还是个酒肉和尚，荤腥不忌，嗜酒能诗，与东坡之间的轶事大多与酒肉甚至妓女有关。

例如有一笔记载：佛印在苏东坡任职杭州通判时曾专门来访东坡，朝云那时年方十三，还是丫环身份，在旁边陪同接待高僧。

苏东坡显摆自己的婢女多才，对佛印夸耀：“此女颇能对句，汝可出一对试之。”

佛印大和尚看来不大相信，见朝云正隔纱纬半卧床头，于是即景出对：

碧纱帐里卧佳人，烟笼芍药。

谁知佛印自己正在池边洗面，那朝云随即答句：

青草池边洗和尚，水浸葫芦。

对仗工整，出句诙谐，不动声色调侃了这位头上“光葫芦”的佛印和尚，佛印啼笑皆非，却又不大服气，于是继续搞现场出联测试：

无山得似巫山秀。

大概朝云稍有迟疑，苏东坡抢先答对：

何叶能如荷叶圆。

得到这稍缓片刻的宝贵时间，朝云心中已有下句，口对：

何水能如河水清。

“无山”－“巫山”，“何叶”－“荷叶”，“何水”－“河水”，全都谐音相同，一个才子，一个高僧，一个丫环，三人对句竟能平分秋色，看来这朝云也是位宋代“女神童”。

可惜这轶闻绝对属杜撰，因为东坡自己的笔记记载：朝云初来苏门连字都不识，又怎能出口成章的对句？

还有一个记载：佛印大和尚曾专门顺长江来黄州到苏东坡家做客，留宴东坡专门待客的“雪堂”，当地一名艺名月素的官妓，主动来做“三陪”。

苏东坡大概觉得召妓女陪和尚确实有点不雅，便板脸相问：“尔来为何？”月素小姐欣然回答：“闻大人款客，故来侍宴。”。

以“劳改官员”的地位，招待佛家高僧，怎能让官妓陪宴？苏东坡准备谢绝这位“小姐”的热情服务。但是出于对女同胞的应有的尊重，逐客也要找个说得过去的理由吧？于是苏大才子灵机一动，便决定以自己最擅长的文采难退这风尘中的小姐：

“我有一令，道得出许坐。不然请回。”

做为主人的苏东坡出了道难题：

酒又香，肴又馨，不唤自来是青蝇。

不识人嫌生处恶，撞来楚上敢营营。

佛印和尚不甘示弱，续令：

夜向晚，睡欲浓，不唤自来是蚊虫。

吃人嘴脸生来惯，楞腹贪图一饱充。

谁知月素妓女也非凡品，顺樱口答妙句：

绮筵张，日将暮，不唤自来是月素。

红裙一醉又何妨，未饮哽论文与句。

东坡大喜，还顾什么影响？即令小姐入坐作陪。

据载：“是夕畅饮甚欢，忽有斑鸠檐前闹噪。坡公出对曰：

‘斑鸠无礼，山僧头上唤姑姑。’

佛印曰：

‘白虱有情，少妇怀中叮奶奶。’

简直有些不像话了！大德高僧口出黄色对联，竟然有些故意挑逗陪酒的月素小姐的意味！如果此笔记属实，那简直是一对有才的流氓在玩弄妇女了。

天高皇帝再远，在黄州“反省思过”的苏东坡也不会做这找妓女陪和尚的荒唐事，这不知是哪些无聊文人在给东坡及佛印头上泼污水了。

原文抄录另一记载：“佛印斋中，有二古松。扶疏清韵，忽彼风折其一。东坡过访，佛印曰：‘吾咏松诗已成一联，学士为我足之。’

龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。

东坡续之曰：

天爱禅心圆似月，故添明月伴清光。”

如苏东坡之大才，怎能对出如此下句？下句与上句不光平仄不对、明显词意、词性也不对，实际上根本不能称之为对联。

明显也是后人杜撰。

还有个传说就更离奇了：佛印禅师在冬天到苏东坡的家里来了，晚上苏东坡竟安排侍妾朝云来服侍这大和尚，朝云也真的遵命来到了佛印禅师的临时禅房，大和尚吩咐朝云：

“去拿一个茶壶，装满了水；一把葵扇，一篮火炭，七个火炉，一起搬到这里来。”

东西按和尚的吩咐备齐了。

“好，现在你把七个火炉都烧起火，然后用葵扇，让炉中的火炭燃起来！”佛印禅师低声细语地吩咐朝云。

佛印禅师环视热烘烘地烧着的七个火炉，继续吩咐朝云：

“现在你把茶壶放在第一个的火炉上煮，等到茶壶里的水煮开了，滚了一会儿！再放在第二个的火炉上；滚了一会儿，再放在第三个的火炉上；这样，依次一直到第七个的火炉。”。

朝云照做了，一遍过后，禅师继续指导朝云的工作：

“在还是跟刚才一样，再做第二遍，第二遍完了，再做第三遍，第四遍，第五遍…一直做到天亮。”

听话的东坡侍妾朝云完全照佛印禅师的话去做，周而复始地把茶壶放在七个火炉上煮，准备就这样一直工作到天亮。

一个茶壶的水毕竟有限，在七个火炉上面轮流着煮，自然越来越少了，还没有煮到天亮，茶壶里的水就被熬干了，“卜”的一声，壶底被烧爆烈了。

闭目念经的和尚睁开眼睛一看，对朝云说：

“不必害怕，这是必然的结果，你现在可以回房睡觉了。”

第二天早上，苏东坡问朝云：“昨天晚上，师父跟你说些什么话？叫你做些什么事？”朝云便把昨晚经过的情形，一五一十说给苏东坡听。

聪明的苏东坡领会到了，和尚指挥爱妾把一个茶壶在七个火炉上轮换着煮的用意：这是在暗示他与七妾缠绵的必然结果。

黄州劳改的苏东坡竟还能携带七妾缠绵？那朝廷还不是故意让苏罪臣来黄州这安乐窝享温柔福来了？也亏这些无聊的文人们能有这离奇的灵感。

不过杜撰的轶事也能引起读者的兴趣，有时人们反而更加相信这些根本没发生过的轶闻，这里面就有个道理存在了：人们了解所有名人的事情都只不过是为了娱乐自己；与其说关心历史，不若说是为了满足自己的好奇心；离奇与真实哪个更重要？不好说。

一些苏东坡与佛印斗智机辩的轶闻更多，大部分都是和尚是胜利者，不过你如果把文中人物的名字互换一下，也一样成立，胜负也就自然易位了，有些甚至只要颠倒一下次序，我们就可以随意决定这两位古人谁的智商更高一点。

（请看下篇：五十二、小妹水浸光葫芦）