唐代高考的门槛

                    郑国耀

　　清代学者徐松，曾在其《登科记考》中这样描述唐代的科举考试：“无流品之别，无华夷之限，衡校古今，得士之盛，于斯为最。”按照徐松的理解，不管是谁，只要读过几天书，都可以堂堂正正地参加考试。如果您也这么认为，那就是被徐学者给忽悠啦。
　　换句话说，唐代再强盛，终究还是一个封建王朝。要想参加科举考试，自然有数不尽的条条框框。您想参加考试？没问题，先迈过那些门槛再说。总结归纳一下，您需要跨过六道门槛：性别、身份、德行、才学、服纪和体检。
　　我们今天选拨人才，仍然要求德才兼备，要求进行体检。因此，让我们跳过这些门槛中的德行、才学和体检，直接来看另外三条雷人的标准。
　　性别。要求考生必须为男性。这条标准够狠的，大笔一挥，约占全国人口一半的女同胞们，便被排除在考场之外。不管是学富五车，还是才高八斗，只要您是女性，对不起，一边儿凉快去吧。据《太平广记》卷二百七十一记载，当时有个人，名叫关图。他的妹妹才华横溢，却无缘科考。为此，关图经常在同事面前诉苦：“可惜呀，不然的话，我们关家能出一个进士。”
　　和关图的妹妹相比，薛涛和鱼玄机更有名气，也更具才气。元代诗人、著有《唐才子传》的辛文房对鱼玄机的才华赞誉有加，并叹惋道：“使为一男子，必有用之才。”明明是考试制度不合理，辛文房却幻想鱼玄机摇身一变，成为身强体壮的帅哥。创造辉煌的大唐盛世，却不允许妇女考试，不能不说是一个遗憾。
　　身份。要求家庭出身和个人职业都符合报考规定。以家庭出身衡量，要想报名考试，首先得是个“良人”。至于奴婢、杂户、部曲、工乐户、番户、太常音声人等，则属于“贱民”。《唐律疏议》里明确规定：“奴婢贱民，律比畜产。” 您想，“贱民”的地位跟牲口一样，怎么可能有参加科举考试的权利呢？
　　据《唐六典》卷二记载：“凡官人身及同居大功已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕。”也就是说，假如您祖祖辈辈都是商人，那么毫无悬念，您接着继承祖业就是了。即使您成为创业模范，荣登福布斯榜首，还是没有参加科举考试的资格。
　　服纪。要求考生在居丧期间，或者犯父祖名讳时不得参加考试。《唐律疏议》里说了，父母去世以后，“匿不举哀”、“丧制未终”、“忘哀作乐”、“杂戏”等，都要受到重处。这时候，就连您的哥们儿结婚，您都不能参加。按唐律，要杖责一百大板，您挨得住吗？
　　如果说居丧期间不准参加考试，是为了孝道，那么犯父祖名讳的规定就有点滑稽了。正是这个破规定，让李贺吃了大亏。李贺他爹名叫李晋肃，晋肃和进士谐音，李贺的科考之路便戛然而止了。即便是进了考场，如果遇到题目有犯父祖名讳的，您还得撒个谎，说自己不能继续考试，感冒啦。
　　现在，我们把高考比喻为千军万马过独木桥。意思无非是说，高考就像一场淘汰赛，竞争相当惨烈。其实，和古代的举子们相比，今天的高中生真够幸福的。生在红旗下，长在新社会，不少学校还免收学费；而且，再也不用担心那些雷人的门槛了。
　　毕竟，今天的考试制度，更为先进，更为合理，也更为人性化。

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高考来临，发帖纪念。

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