终于读完了《德川家康》。这套书是生日时张丹送我的，估计他也没读过，就是看这套书十三本厚厚的送礼还算说得过去才选中的。以前学日语时好像是有一篇课文是谈日本幕府政治的，所以记得这个德川家康的名字，但再详细的就不知道了，所以看过这十三本书，也算是对日本历史多了一些更感性的了解。

出版商把这部书宣传得无比之牛，称之为“21世纪必读的政略宝典与商战兵法。”单看这样的图书宣传语就知道现在是一个什么样的社会风气。不过是一部小说，却要把它说成是政客商贾的成功秘籍。还拉出了柏杨的评语：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。”一下子觉得这样的书不读不成了。《资治通鉴》未能通读，也知道这部书是经典但不流传。可是《三国演义》在中国可是家喻户小，已经不能用经典一词来形容其在中国文学史上的地位，柏杨拿《三国演义》与之相比，自让人内心激动，必欲一读。可是，我肯定要说“可是”，因为我觉得这次柏杨说得太神了，我终于全读完了，又回过头看了一遍柏杨作的序，他说这部小说文笔引人入胜，“假如你临睡前躺在床上阅读的话，你会蓦然发觉天已拂晓”。但是我很少有这样的感觉，而我确实都是临睡前躺在床上阅读的,但很多次是昏昏欲睡。后来我想可能这是因为文字翻译原因，我同意文学作品是不能翻译的，因为文字是有生命的，而这种生命如果脱离了原本生存的文字形式，也就如离形之魂魄，散之于无形。《三国演义》要是翻译成别的文字，我想别的国家读者读过之后，也不会理解为什么中国人这么吹捧这部作品。比如张飞当阳桥上的一幕，要是翻译成别的文字，也可能索然无味。

这样说来，《德川家康》确实是一部还算是不错的书，能让人坚持着把十三本都读完，这本身就不容易，因为我想知道一生传奇、结束了日本战国之乱、缔造了近三百年和平的幕府时代的德川家康是一个什么样的人。好了，书读完了，书的作者山冈庄八回答了我：他是个圣人。他对人间太平的渴望、对自己的不断自省与谴责近乎神佛，他一生也灾难深重，但他要求自己“常思已过，勿怪人非”，因为他悟出了真理：“世间和人乃是一体！明白了此理，就能立于天地之间，将天地之道浓缩于此一身之中。也就是说，私心经过锤炼之后，能成为天地间的法度。”他一生多次兴兵却厌战，为了让子孙及追随者明白他的理想而尽心垂范。其暮年之时，功成名就，天下在握，但他丝毫无得意之心，却时时告诫自己和子孙下人：“万物均非个人所有，人间有万物，万物皆属人间。”这样的“格言”在书中到处都是。一个掌握了天下，却粗茶淡饭，晚上吃饭点只点两个蜡烛，还要天黑得实在看不清了才允许点上，这样的人，不是圣人又是什么？

真实的德川家康是什么样的，我不知道，但我肯定不会是山冈庄八的德川家康。一个人神圣如此，就不再是一个人了。

书中的德川家康对我们认识日确实有意义，因为他身上凝聚了日本文化人的理想和愿望。这一点柏杨在序中说的不少，有道理的。

但是，呵，又是但是，这部书写得太罗嗦啦，不是一般的罗嗦，不说了，说着都觉得罗嗦，很多章节都是没什么意义的文字，枝枝杈杈，一点小事搞得神神秘秘。日本人怎么能容忍这么罗嗦的文字呢？我估计作者也是为了多挣稿费而如此的。读者可以跳着读，只要跳得好，可以省下五分之四力气，就是说，十三部五百多万字，读下一百多万字就够了。

总之是一部值得一读的书，但如果说可以比之《三国演义》，估计中国人除了柏杨没人会这么比。