我不懂佛学，我对佛教也一直在敬与不敬间徘徊着。我喜欢佛教，除了它劝人向善之外，是因为它的大度，也就是说，无论你怎么骂它，都没关系的。这一点不象其它的一些宗教，说不得骂不得，谁说错一句话，就恨不得要了人家小命。佛教讲的是“不疑不信”，就是说鼓励你去怀疑，包括对佛教的一切，你只有在怀疑、分辨、明析之后，才会对佛学心服口服，并真心奉行。这一点太棒了，所以你把和尚叫成秃驴，叫就叫了，人家也不在乎。但当你觉得苦海无边，回头是岸的时候，那秃驴一样对你笑容慈祥。

不敬呢，是总有一些人对我要宣扬佛法，说这个庙灵光那个高僧有名，东开光一串石头西烧了一柱高香，其实背后都是用钱堆着的。我的不敬，就是总要问明白那背后的钱是怎么堆的，堆了多高，然后很不以为然地笑，这就让人觉得我太无佛心，对佛不敬。

家里有一本小书，看一看是1985年买的，一元一本，书名叫《佛教常识问答》，作者是原来的中国佛教协会主席赵朴初。赵朴老大名鼎鼎，而这本书却薄薄的只有一百多页。但书不在厚，一本《论语》也不过一万多字，《道德经》五千字，好书岂能以薄厚论之？

我说赵朴老这本小小的《佛教常识问答》好，是因为它解了我多少心头之疑。这两天把这本小书找出来看，是因为前几日到了海南东山的潮音寺里浏览，见那里香火旺盛，游人如织，佛像前少不了跪拜求福的男男女女，也算是热闹非凡。可是，那庙门上高悬“热烈欢迎XX集团X总莅临潮音寺”的大红幅，让我一时不知这里是佛门净地还是衙门商场。我见识不广，但也去过不少名山古刹，却从没见过在庙门上高悬这种横幅的。潮音寺里还有不少算命的，几个穿和尚服的坐成一排，每人前面都排着一队男女，个个双手合什，等着让那算命的和尚解说。我没交钱就进去看看，结果有人就大声呵斥，不许进入，更不得照相。在庙里被人呵斥，这还是第一次。

如果你交了钱呢，那你才是庙里的上宾。

其实这样的事也不必计较，想想现在的寺庙哪个不是认钱不认人呢？一柱香要几万几十万元，也不算是什么新闻。找个和尚把什么物件开个光，没钱那光是万万开不成的。现在的庙里就是个大卖场，到处是柜台，那些玻璃石头廉价金属作的宝啊符啊什么的，个个说是开了光的，让人以为买回个法宝。你要是不放心，一些庙里还专门设了开光室，交上钱，那和尚就当场把你那法宝摸摸捏捏，叽哩咕噜一阵，就算是开了光了。很多庙不允许自己带着香进去，你要是想上香，那一定要买庙里的，其实这原因谁都明白，肥水不流外人田，你是去庙里给佛上香的，但在庙里人家的眼里，你就是去送钱的财神。见钱眼开，连和尚都如此，到哪才能烧一柱清净的香呢？

带着疑问读赵朴老的《佛教常识问答》，顿感悲哀：原来现在是佛学衰败之时！“从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。”现在山山有庙，寺院林立，僧徒众多，算命的算命，开光的开光，卖东西的卖东西，收钱的收钱，就是少有认真念经的，研习佛法的，以现在的情景看，佛学不正是一派衰坏景象吗。

赵朴老说：“佛教僧侣仅仅是为了求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职。他不应当，也不可能代人祈福禳灾，或代神降福免罪。”

赵朴老说：“根据佛的制度，一个比丘应当过着清净而俭约的生活，严格遵守不杀、不盗、不淫（包括在俗家的妻子）、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及非时食（过午不食）、不涂香装饰、不自歌舞也不观听歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银象马等财宝，除衣、钵、剃刀、滤水囊、缝衣针等必须用品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相，不诈示神奇，不禁闭、掠夺和威吓他人、、、、、、、”。对照这些看看，现在还有哪处是真正的佛门净地？有几个是真正的修行之人？

现在是高僧遍地，法师成群，可是却少见佛法弘扬，只看到一处处红尘飞腾的地方那些和尚们热闹着，那些香烟弥漫的地方点钱的声音响着。高官巨贾到这里一掷千金，和尚们善哉善哉眉开眼笑。佛在上，看了也要心焦。

不过我相信，天下必有得道的高僧，那高僧苦心修行，必有一天会为天下人离苦得乐而游行教化，就象当年的释迦弁尼，就象玄奘法师。

佛说：一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。

可是现在，我说：庙里无佛，佛不进庙。如果真心向佛，佛自在心中，那些泥糊木雕的佛像挂饰，开不开光也无意义，那些香烟弥漫的场所，就当是个热闹去处，与佛无关。

佛在心中，一定不在装钱的袋子里。