哈姆雷特  是活着，还是死去，我的问题就出在这儿（注释1）：面对无边的苦

          难，是忍受强暴肆虐的命运的矢石、箭雨，还是拿起武器通过战斗将

          它们打败，在人的内心里哪种行为更高贵些？去死，安然入眠，——

          不过如此，——如果一场睡眠可以终结我们这些血肉之躯生来就要承

          受的心头苦痛和无数打击，那可真是一颗虔诚的心所求不来的圆满结

          局。去死，安然入眠；但睡眠中可能还会有梦，阻碍就在这儿了。当

          我们一旦摆脱尘世的纷扰，进入到死的睡眠里，会做什麽样的梦，就

          非要考虑不可了。也正是因为这样的顾虑，我们才会虽经受苦难，却

          要活得长久。否则，当仅用一把短刀就可以自我了断生命的时候，还

          有谁会甘愿忍受时代的鞭打和轻蔑，压迫者的邪恶，傲慢者的无礼，

          爱情受到鄙视所带来的痛苦，法律的无助，官吏的专横，以及勤苦的

          老实人遭受小人的欺侮？人若非担心死后还会有什麽不测的可怕事

          情发生，谁愿意背着负担，在令人厌烦的生活压迫下呻吟、流汗？因

          为凡是到死亡之乡去的旅客无一生还（注释2），正是这种对未经发

          现的神秘国度的恐惧，迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受眼前的不

          幸，也不敢飞向我们所不知的痛苦。于是，这自觉的意识就把我们都

          变成了懦夫，与生俱来的果敢被这苍白的理念蒙上病态的尘垢，生命

          中的大事业也因这样的思虑半途而废，失去了行动的意义。等一下，

          现在，美丽的奥菲莉亚！——仙女（注释3），在你的祈祷里，要记

          住替我忏悔罪孽。

注释1：To be, or not to be: that is the question.这几乎是《哈姆雷特》一剧中主人公哈姆雷特最为人知的一句台词，朱生豪译为：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”梁实秋译为：“死后是存在，还是不存在，——这是问题。”并注释：哈姆雷特蓄意自杀，但他相信死后或仍有生活，故有此顾虑不决的独白。孙大雨译为：“是存在还是消亡，问题的所在。”另有译：“活下去还是不活，这是问题。”或还可译作：“生，还是死，这是个问题。”“活着，还是死掉，这是个问题。”而在1603年的第一四开本中，此句原文为"To be, or not to be, I there's the point."按此则可译为：“对我来说，活着还是死去，这点是最要命的。”或“我的症结就在于，不知是该活着，还是去死。”或“最要命的是，我不知是该继续苟活于世，还是干脆自行了断。”均符合哈姆雷特意欲自杀时犹疑不决的矛盾心绪。从剧情看，哈姆雷特此时“考虑”的并非人在哲学层面上“生存还是毁灭”的问题，而是自身的生死。

注释2：《圣经·旧约·智慧篇》2·1：“他们荒谬地认为：‘人生苦短，无法抗拒死亡，也从未见有人从阴府回来。’”《智慧篇》即《所罗门智训》，是约在公元前一世纪完成的著作，被收录于《圣经》的希腊文《七十士译本》当中。《七十士译本》是旧约希伯来文的第一部外文译本。罗马天主教会在1546年的特伦托会议上宣告接纳此书附加于《圣经》正典。现罗马天主教会和多数东方教会、正教会都把此书奉为次要经典。而基督教新教对此书的真伪存疑，视之为次经，但圣公会与信义会则仍把此书收录在经课表中。

注释3：Nymph，希腊、罗马神话中居于山林水泽的仙女，女神。

   ——《新译莎士比亚》（注释·导读本）《哈姆雷特》第二幕第三场中哈姆雷特的独白。