孙郁评《反看<红楼梦>》（宗春启著，同心出版社出版）
　　我读《红楼梦》，不敢写心得，因知其玄机深朦胧多，难以下笔深谈。宗春启兄日前将其《反看红楼梦》书稿拿来，让我看看，一下子就被吸引，觉得颇为好玩。我和春启是报社时代的朋友，知道他在新闻学上颇有造诣。未料关于“红学”亦多奇音，下笔滔滔，字透卓识。对我这个“红学”的外行而言，好像上了一堂新课。
　　《红楼梦》的复杂，创造了汉语文本的奇迹。老子五千言，至今难以达估。而曹雪芹更有甚之，笔下的大观园，亦神兮渺兮，汪洋般一望无涯，比老子要晦明不已。怎么看它，不仅是个美学的问题，也是对慧能的考验。胡适把它作为自己学问的试验场，王蒙大大发挥了小说家者流的惺惺之惜。
　　宗春启是报人，深味书写与流布间的关系，故其读《红楼梦》提出要反着看的观点，真是悟道之言。封建环境下的文人，文字不得畅达表露，只能隐曲为之。从字的背后揣摩世道人心，不妨说是一个策略。曹雪芹往矣，我们还有诸多不明的空间。从那里找无词的言语，真的像迷宫探秘，总有些许快慰的。
　　历来讲“红学”的人，折射的差不多是自己的知识结构特点，喜欢按照自己的人生经验与其对照，在互为参照里发现人间的妙言。
　　王国维读曹雪芹，自然也与其气质有关，沿着文本的套路，和叔本华的哲学吻合了。俞平伯谈大观园的是是非非，就有其曾祖父俞曲园的特点，背后是文史的学问，其明畅流利，乃如昆曲般清秀。舒芜也写过一册红学的书，和邓云乡的名物考辨多有相似处，真的有趣得很。
　　和上述学人不同，宗春启的研究更像是人生哲学的演绎，在文本里考释历史的原委，又从这个原委里阐释世间万象，恍然悟道，且情思无限。
　　作者喜欢在现象界的背后找本原的存在，并不被作家的幻象所囿。他对书中的人物理解，有的就和我自己的一贯印象不同，令人新奇，但又言之成理，绝不强求于人。
　　新闻界的人深味真俗之谛，知道在东方世界表述思想，往往隐曲不已，多为隐语。也了解封建王朝的游戏规则，不像书斋中人，以文本为文本，被牵着鼻子走。
　　比如说，《红楼梦》不是秘史，乃日常生活的写真，而曹家的败落不关政治，系经济管理不善所致。我们对清代的理解，有时受到晚清排满意识的影响，可能把一些日常的问题政治化，就不免对一些现象有过分阐释之嫌。春启兄厌恶这种思路的琐碎化，用逆向思维的角度推演文本里的故事，从中找出自己的结论，就没有一点学术腔与文人腔，显得好玩了。
　　自然，自从有了　“红学”，就有了象牙塔里的声音与民间的声音，士大夫者流的阅读经验和市井里的平民经验又总不一样。而专业学者与非专业的思考者亦有差异。春启兄属于后者，所以为文不求正襟危坐，谈吐亦天马行空，不为陈习所累。我喜欢他的性格。