冬季如何打坐？
    常言：腰主骨，膝主筋；膝连胯，主全身。所以说：膝是筋之府，胯为膝之主。打坐熬腿那个疼谁都知道，其实后头的胯酸更熬人。在拉筋过程中，相对于压腿，胯部也不太好办，这里介绍一种简单有效的法子。
　　一、两脚开立略大于肩，两脚尖朝向身体外侧，身体正直，两手叉腰。慢慢的下蹲，至大腿平行于地面时，再慢慢起立，蹲、起一定要慢。刚开始会有些前俯后仰，初练时可以手扶桌椅墙壁练习。
　　二、开腿跪地，上身前俯，两手撑地，双腿膝盖慢慢的向两边滑开，至极限时稍停一分钟，接着两手撑地再慢慢收膝；做几组以后，起立放松一下再训练，能起到很好的效果。
　　三、这一种太轻松了！晚上睡觉时，仰卧屈起双腿，两脚底相对，双膝向两边打开然后收拢，这样一开一合的练习；也可以打开以后，双膝一上一下小幅度的振压。
　　四、坐于地上，两脚底相对，双手抱脚，上身前俯。但是前俯时双膝会不自觉的抬高。改进的方法中，需要坐在木质沙发里，用棍子一头抵住沙发扶手，棍身压住其中一腿的膝部，然后手压棍子的另一头，简单的杠杆原理。如果用两根棍子同时压双膝，首次训练后你就可压至最底部。
    这是又一个方法，常见于瑜伽会所：
    1、坐姿，两腿并拢伸直，用力勾脚尖。
    2、坐姿，两腿向两边分至极限，双手用力前伸，挺直腰背前俯。
    3、坐姿，一腿弯曲，双手抱另一腿抬向头部。
    4、站直后弯腰双手触地。
    冬季如何拉筋？
    中医五行理论讲，冬季属水，水能生木；五脏中肝属木，肝又主筋。所以，从这个意义上说，冬季也适宜拉筋。需要注意的是，肝喜欢调畅和通达，厌恶压抑和忧郁；肝的这种特点也适用于筋，延伸到筋对于气候温度的喜恶，是和热胀冷缩这个物理现象一致的。所以，筋喜欢温暖，厌恶使之收引的寒冷。
    想要水生木，必须让水有生发的温煦之力。在饮食上吃些温补肾阳的素食固然重要，能够节欲保精才是关键。如果家有暖气，练习时间适宜傍晚。因为筋骨活动了一天，练习后也不会受到室外寒冷的侵袭，经过暖和舒适的休息，练习的成果自然得到了保护和巩固。
    冬季如何打坐？
    平常不可能脱下毛裤来打坐，对于喜欢打坐的，坐一会就浑身不舒服，这时就会烦躁不愿上座。其实，只要调整心态，转变思维方法，即使在冬衣的束缚下别扭的打坐，也可以很快乐，而且从中得到真实的利益。这时候正能体会空性，清净自己的虚妄分别。
    高深玄妙的感觉我们自己慢慢体会，这里说说相对现实的利益。也就是说，利用打坐时的这种别扭；在打坐中用手和身体的活动，纠正这种不到位的姿势。在打坐中拉筋，在拉筋中打坐；学习在快乐的心态中运动，也不忘体会那个去掉分别心的空性。
    打坐前立正蹲蹲膝，不要前俯，再旋转膝关节；然后抬起大腿和地面平行，这样踢腿溜一溜膝关节。如果平时只能单盘，在厚厚的冬衣下，在打坐中就会造成弯腰和翘腿；这时就挺直腰，然后用手压所翘腿的膝部，越是压的时候，腰越是应该挺。就这样不厌其烦的练习，累了就换另一条腿单盘。
    挺直腰在整个打坐过程中都是必须的，尤其对于初习者。虽然两手放在膝部这样坐着，有种硬撑的感觉。但是，初习者的筋是僵的，拉筋拉筋，就是要以硬治僵、以骨带筋。
    所以，初习者的打坐可以叫撑坐。挺直腰的过程需要首领，首领就是用头领腰，在七支坐法中这是非常重要的。当腰胯酸软时，左右方向旋转着扭动扭动颈部，甚至可以觉得不酸软了。
    在压膝关节的筋之时，也可以在平时坐的时候，有意识的找低凳子坐。然后翘二郎腿坐在小凳子上，调整这个姿势用手将踝关节放在大腿上压住，然后用另一手压膝关节，这时需要注意的也是挺直腰。
    打坐中间有一种放松的办法，就是重心放在骶前部，象不倒翁那样前后左右的活动，熟练后甚至能以腰为中心旋转着活动。活动时应该注意，腰一定挺直，这样既是在放松，也能巩固你之前练习的成果。对于初习者而言，经行和休息也是必须的。
    双盘也是这样，左腿在上叫金刚降魔坐，右腿在上叫吉祥如意坐。初习者最好两种坐姿换着坐，以达到充分的拉筋效果。这时候上翘的足部成了重点，正确的练习应该膝、踝一起压；我们常说的膝主筋，这个膝里也包括踝，因为膝踝一体，都是筋之府。如果希望加大拉筋的尺度，可以在踝关节下垫上高度适宜的软垫。
    膝、踝拉筋练习有个窍门，说是捷径，快与不快又和你的忍耐力成正比。就是当你准备下座时，腰胯酸、下肢麻，尤其上边的腿甚至已经是麻到木的感觉。这个捷径就是抓住此时此刻的感觉，珍惜这个宝贵的时机，拉上边腿的筋。用近足的手从里边托住踝关节，另一只手从外边搬住小腿，然后一起上抬至适宜的高度，停住不动，感觉筋的牵拉在慢慢生起，一分钟后慢慢放下，这样重复练习。
    这个时间当然要量力而行，从数秒到半分钟，这样循序渐进的趁热打铁。如果想百炼成钢，忍耐在此时此刻是必须的，要坚持到忍无可忍之时才能够出成果，而且仍然应该保持挺直腰的打坐姿势。
    此刻你会感觉膝关节竟然这般灵活，在旋转踝关节时会有更加不可思议的感触。下座时再练习一会拉筋，收效更大。最后活动身体，尤其是腰部，最好躺在床边，脚放在地上，用床边艮艮腰部。多说不如多炼，我们一起上座吧！南无阿弥陀佛！

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         打坐熬腿痛 才是真修行

    今天是2010.9.16，把9.9写的几句关于打坐的感想进行了补充。是因为那前一天在QQ上学习的一个名叫“晃海”的视频让自己很有感触。

    “晃海”，说的是打坐时慢慢晃腰的一个动作。视频里还介绍了“跨鹤坐”，就是臀部坐在双脚上，然后轻微转动腰膝，几天后再上身后仰增加拉筋的力度。

    让我想起了以前刚开始打坐时的许多办法。比如，要下坐时搬起腿顺势的蹬蹬腿来抻抻筋这个办法，当时用过之后就一直没有练过，现在天快冷了，却又想了起来，真是业障啊。
    打坐到难以忍受的时候，也是长功夫的时候。不管腿如何的痛也不下坐，能继续坐3秒钟就不坐2秒钟。现在想想，其实，这个才是关键。辅助打坐确实有许多技巧，但是，要说主要的，还是应该依仗这个，依仗这个难忍能忍。这个忍，看着是没有技巧的老实办法，其实，现在我觉得这个才是管用的办法、真正的办法。
    那个痛好像来的时候不知不觉，其实那也是因缘所生法，那是自己罪恶的业力造成的。自己初学时期总觉得是外在的力量造成的，好象有一股无形的力量在牵绊、吸引着我，让我身不由己无法挣脱它。于是，腰不知不觉的弯了下来，体内的气体越来越不足，身体被它揪成了一团，有种被抽筋的感觉，自己是硬撑着在和它挣筋、挣气，想方设法来挣脱它。它的障碍让自己的气脉不通畅，产生了难以忍受之痛，这就是中医辨证所谓“不通则痛”的病机。
    这个它是谁？我无从得知。这个它从字面上是动物属性或者物品这一类无情物，用这个字说明了我在初学时期的一种对抗心理，觉得它是冷酷的、无情的。
    打坐想长功夫，就是要行在难行之处。许多人打坐之初也是想怎么怎么要成就的，可是在经历了每次打坐的后半程都要腿痛的这种感觉的时候，意志就很容易被消磨掉了，慢慢就会感到这件事情并不是那么美妙。
    疼痛是苦受，放下腿就不疼了，继续盘坐就又会疼。在经历了数次的考验之后，许多人选择了逃跑而半途而废。这种“离苦得乐”的选择对于顺生死流的凡夫是可以理解的，趋利避害的自我意识把疼痛当作了敌人，在体验了一下打坐这个修行法门之后，就去学习体验其他修行法门了。
    因为他不知道这种疼痛虽是不太好忍的苦受，可是这疼痛本身却是修行的关键。相对于创伤和其他疾病那种疼痛的不可避免，打坐后期的疼痛完全是可以避免的，而且打坐又只是84000法门之一，所以有一些人会认为这是自讨苦吃从而不愿意坚持练习这个法门。
    甚至有一些人在学习了2年的打坐之后，不愿意忍受那种所谓下坐就可以避免的疼痛。这是我慢心和懈怠心造成的，就说我的体会吧，上坐一次的时间已不是初期那么尴尬了，觉得这样维持住就可以了，稍微有点疼就下坐，天天打坐都很快乐。慢慢就发现竟然一点疼痛都不愿意忍了，那种浮躁的情绪在刚出现疼痛时就突然窜了出来，没有了一点平湖秋月的意境。
    所以，现在就回到了初期打坐的心态，以苦为师，以苦为乐，从疼痛中修行忍辱波罗密。忍辱波罗密修的是一种心境，不只是说我能忍住这个意念，从一个心念到心境的转变需要许多次的对境练心。
    然而，如果天天的打坐能够坚持到忍无可忍的最后一秒时，就不需要劳神那许多恶知识的提携了。因为我天天都在对境练心，而且是一直在消业障，所以那些烦烦恼恼就不会再轻易显现了。
    这可是个秘密啊，用“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”来观这个疼痛，再用四圣谛、四念处来观，那效果简直是妙不可言啊！
    初禅、二禅、三禅，现在我想都不想，现在就是用打坐对治贪嗔痴的粗重烦恼。就说忍辱，许多情况是傲慢心在起作用，假如一个人在恶口辱骂我，我不恼火不是因为我对境不迷、没有嗔恨心。而是觉得我了不起，那个人水平低，根本不值一提，甚至有点不屑一顾的感觉。
    即使另外某一些事情人家是在据理力争，非常有礼貌的指责出来自己的短处，让自己非常尴尬的无地自容。虽然不会气急败坏的反击，却还是会有我慢心所起的作用。因为那个人证明是我的水平低，让我那了不起的尊贵感荡然无存，我因此感觉到了羞辱。嗔是贪产生的，对于自己名誉的维护也是贪，得不到就会恼羞成怒。我并非已经看破了这个，只是认识到这种心念产生的动机；由于在打坐中这样的对境很少，没有练成好的对治方法，我现实里遇到类似情况也只是在忍气吞声而已。
    真正的忍辱是忍无所忍，需要的是平和的心态。我们常常说平心静气、心平气和，仔细想想，气静心才能平，心平气才能和。我们修行，其实就是这个心。从哪里来？从这个“气”里边来。想让这个“气”平静、和顺，需要常常在打坐中出现的各种心念里边返观佛法正确的见解，把佛的旨意内化形成为自己的正见。
    这个思维模式的建立，我们学佛人叫“等流”，有点类似于俗世说的“习惯”。区别在于，“习惯”是顺生死流，是满足自己的各种欲望，是牵引凡夫在红尘中流转的力量。“等流”是逆生死流，是灭除自己的各种欲望，是引导行者出离轮回的力量。
    有了这样的认识，对于那一股在牵绊、吸引着我的无形力量的对抗心理已逐渐趋于缓和，甚至有了新的感觉。我们学佛人常常把让人烦恼的人和事情称为恶知识，就是要感恩他们用这种残酷的手段让我们进步，以及对佛法的深刻认识。
    所以，有了这个方向，我不会再讨厌打坐后期出现的疼痛。对于初学者，这是个极好的时机，体会佛法，忏悔业障，对治慢心。珍惜了这个时机，前边那段时间才没有空过。我们画龙，用了好一会功夫，此时此刻可是点睛的时机，如此才能有神啊。
    所以，如果还需要问这个无形力量是谁？我会说，我会真心的敬畏祂、感恩祂。祂让我不敢有丝毫的懈怠，因为：
    一边是黑暗，一边是光明。
    一边是光明超出太阳千万的净土，一边是黑的无法再黑暗的黑洞。
    如果我不朝着光明前进，就会堕落入黑漆漆的黑洞。
    将黑暗醒目的警示出来，是因为许多人认识不到祂的面目狰狞。
    祂不和你客气，既然你是自甘堕落，必然会遭受祂那黑洞里的酷刑。