加载中…日本文学之美（三）
(2018-03-20 14:51:59)
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日本文学川瑞康成 |
分类： 日本随笔 |
三
川瑞康成论日本美之展现
我询问一个前来日本学习日本文学的意大利人：“你对日本最深刻的印象是什么？”他即时回答说，就是敢带“绿意盎然”。他这么说，我觉得比起意大利和西方各国来，日本的却是“绿意盎然”。日本的绿色，比西方和南方各国那种青翠艳丽的色彩，显得深沉和温润，但静下心来继续观察，或许会感到世界上在没有像日本的绿色那样丰富多彩、千差万别和纤细微妙的了。春天的嫩叶那样的青翠欲滴，球探的红叶那样鲜红似血，别的国家恐怕也没有像日本那样种类繁多的花草树木吧。不仅是花草树木，山川海滨的景色，四季的却气象也是如此。在这种风土，这种大自然中，也孕育着日本人的精神和生活，艺术和宗教。仁德天皇陵墓（公元五世纪）规模比埃及金字塔还大。它前方后圆，四周有护城河和树木环绕，是个郁郁葱葱的小岛，是片没有建筑的森林。九州西部平原的古坟群，也是个小小的丘陵群。象征日本建筑的清净简素的伊势神宫（公元八世纪以前）和可称为日本华丽精巧的样板建筑日光东照宫（一九三六年建立）等，都是坐落在山中林间，也就是置在大自然之中。也可以说，周围广袤的大自然是神圣的领域，是神社和寺院。古代的日本，凡是高岳、深山、瀑布、泉水、岩石，连老树都是神，都是神的化身。这种民俗信仰，现在依然作为传统保存下来。例如像伊势二见浦的岩石，熊野那智的瀑布，又像飘在濑户海面的宫岛的严岛神社（十二世纪）中尊寺所有的金色光堂（1124），都是从王朝政治的平安时代（994—1192）起推移到武家政治的镰仓时代（1192-1333），从都城到遥远的地方都表现了王朝的风雅。这是建筑的杰作，也是工艺的宝库。平家的灭亡（1185）和源义经（1159-1189）之死，是日本人最哀怜的历史悲剧。在文学上，《平家物语》（十三世纪），《义经记》（十五世纪）的散文叙事诗描述了地方名胜古迹，吟在和歌，俳句中，或记在游记里。比如，像《伊势物语》（十七世纪）和芭蕉（1644-1694）的《奥州小道》（1689）那样，文学又产生了古歌所咏题材的名胜。日本土地狭窄，开发较早，其历史、传说、美术的名胜散布全国各地，大多是置在大自然之中。近年建筑的京都国际会场，也是整座淹没在古都的小山群中。全日本就是置在优美而幽雅的大自然之中。
比起平泉金色堂和日光东照宫的精巧细致的工艺装饰来，龙安寺的石庭院（十五世纪）和高宫（十七世纪），还有许多庭院，更是布局简练洁净的象征，从中可以看见自然的生命，领悟人生的哲理，汲取宗教的精神，这是爱好日本文化的西方人的一种感觉，也是今天我们日本人需要继承的传统吧。与其说歌舞伎，莫如说能剧；与其说日本画，莫如说水墨画；与其说锅岛，伊万里的陶瓷，莫如说志野，唐津的陶瓷；与其说禅染，莫如说捻线绸更能展现日本的美。形成这些日本美，不仅是禅宗和茶道的影响，也是自古以来的日本精神。芭蕉就绘画的雪舟（1420-1506），连歌的宗袛（1421-1542），茶道的利休（1521-1591）曾说过：“贯道之根本如一。”我觉得这话有惊人之处。登峰造极者，水墨画是雪舟，连歌是宗袛，茶道是利休，俳谐则是芭蕉。日本小说，十一世纪初的《源氏物语》是冠绝古今的。和歌则是《万叶集》（八世纪），《古今和歌集》（十世纪），《新古今和歌集》（十三世纪）。佛教方面，自飞鸟时代（592-707）至平安时代（729-749）是最高峰的，佛画和金属工艺是平安时代，禅是镰仓时代，陶器是桃山时代（16-17世纪）。毋庸多言，世界最古的木造建筑法隆寺（七世纪）是最高峰的佛教建筑。上溯练生时代（公元前二三世纪到公园二三世纪）的土宫和女性陶俑的朴素优雅，以后在这之前数千年间的土器和男性土俑的刚烈妖怪的造型，超过今天的抽象雕塑。从绳文到弥生，从塑造男性塑像的奈良朝发展到塑造婀娜女性塑像的平安朝，都是相通的。平安朝的风雅，物哀成为日本美的传统，经历了镰仓的苍劲，空町的深沉，桃山、元禄（1688-1704）华丽，迎来了百年来引进西方文化的今天。
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