虽然贫困，乐而思进

当前社会，贫富两极分化显著，一部分人因家庭原因或本人身体，性格等诸多因素下岗失业，陷入了贫困状态，其中也包括一些知识分子。常言道：“人穷志不短。”知识分子尤其应该吸取古今中外读书人不以贫穷为理由而自我否定，甚至甘于堕落的境地。

古代鲁国有个叫原宪的，住的是四面环壁的房子，茅草盖的屋顶，用破瓮挡一挡权作窗户。下雨时，屋顶漏水，地上潮湿，他却端坐着弹琴唱歌。一天，孔子的弟子子贡赶着连巷子也容不下的壮马拉着的豪华马车来看他，原宪戴着楮树皮帽，拄着藜茎手杖应声来开门。无耐身上的衣帽鞋子都不是名牌货，“正冠而缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。”那情景要有多狼狈就有多狼狈。子贡嘲笑道：“嘿，老兄有毛病啊？”原宪不卑不亢，仰着头回答：“我听说这样的话，没钱叫作贫，学到的知识却不能照着去做叫作病。我贫，不是病。至于迎合世俗行事，亲近小人并与他们为伍，把读书求学当作做官的途径，把教书育人看作自己得利的工具，不讲仁义，讲究车马的装饰，追求衣服的华丽，我不忍心这样做。”子贡听后迟疑不前，面有愧色，不辞而去。

有些知识分子，一生做了很多有益于人民的事，但因种种原因而未得到人们的承认，直到他们去世后，人们才发现他们所做的工作的价值。近来在〈日本经济新闻〉报上刊登的连载故事中读到一位老人的感人事迹，很可以引起我们的反思。

明治三十一年（1898），在佐贺的偏僻地区隐居的一位老人悄然去世，他就是今泉蟹守。此人于明治十八年被佐贺新闻界选为“县内十五杰”中的“歌人今泉蟹守”，被提高到其他歌人之上。可是因为传记资料缺乏具体的事迹，他的故事几乎没有被传下来。

蟹守毕生最大的事业是编篡〈类题白缝集〉，全集有二十三册。编篡实际上用了将近三十年，涉及歌大约8300首，歌人1020人。佐贺歌坛由于有了这部著作，很多歌至今还在流传，据说都很好。

蟹守的父亲是一位名叫今泉英绳的武士，是个有点行为不端，因故被废嗣的浪人。但他十二岁时成了伊东家的养子，连诸侯藩主都能亲眼见到。藩主选拔香烧武士，少年时代的他被顺利地送了去。在这事情过去之后，他回到本家，以后一生过着潜心歌道的生活。据说有一段时期，藩内一位名叫东高木村的成了当地寺子屋的师傅，那时蟹守变得相当贫困，偶尔相遇，见到了他的生活状况，当时咏了所谓的〈穷困百首〉。在这之后，在竹柏園佐佐木信的奖赏下，他的名字在中央歌坛上也为人所知了。遗憾的是〈穷困百首〉现已失佚，一部也没有传下来。

明治以后，就一时的仕途而言，他一会儿被调到县内寺社，一会儿成了学校老师，到了六十岁退职以后，他就专心埋头于歌和著作中。他本人的歌从今天的角度来看有点“落后于时代”，被近代和歌的滔滔流水远远地抛在后面，这是不争的事实。

“枕上惊闻钟声响，卧床家中心安详。

人虽贫困乐思进，世上日短须远望。”

这是蟹守晚年最后的歌。虽然陈旧，但不愧为一首心胸开阔，乐观而教人上进的歌。