赞成、认可某一件事情，普通话表示为：好、行、可以，四川话“要得”，河南话“中”，武汉话“可得”，赣语“做得”，北京话“得”。安庆方言与众不同，称为“照”。比如：我用一只猫换恩一只鸡，照不照呀？

    照，通昭，本义明亮、光明，动词化为照射、照耀，它与赞成、认可毫无关系。可见，安庆方言中表示认可、赞成的“照”是注音，无法从字面上去理解。如果非要从字面上去解释，是解释不通的。由于表示赞成、认可的“照”使用范围局限在江淮一带，《汉典》等字典中甚至都没有涉及到这个义项。

    那么，“照”的本字是什么呢？我们可以沿着4条路径来考证这个本字。

    1．从别地的方言来考证。这又分为两类：（1）直接表示赞成、认可的。好，美好也，认为这件事很美好，自然表示赞成、认可；善，吉祥也，肯定也表示赞成；要得、做得、可得，表示想要、想做、可以，自然是持赞成态度。（2）本身也是假借。中，有人认为执中、中庸就是合乎要求，就是表示赞成，这是没有道理的，“中”肯定是假借，而不是本字；得，本义是得到，不直接表示赞成、认可，也属于假借；成，本义是完成、成就，也是假借；行，人之步趋也，行走也。析言之，“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔”。“行”跟赞成、认可扯不上任何关系，还是假借；管，本义管乐器，假借也；能，本义熊，更是假借。由此证明，这些字与“照”一样，共同指向那个暂时未知的本字。

    2．从这些字的读音来考证。既然有这么多字共同假借为赞成、认可，那么，它们的古音应当是相同或相近的。（1）中，zhōng，古无舌上音，上古读若冬、当。中心、中央、中介、中坚、中间，表明“中”的远古音读若逗。（2）得，dé，行有所㝵也，䙷，取也，行而有所取，是曰得也。得到，“得”读若“到”。到，抵也、至也、达也，远古音读若逗。（3）成，chéng，古无舌上音，上古读若墩。城，城墙也，土垛也。盛，方言读若墩，“盛不下10个人”方言称为“墩不下10个人”。成功，功古音读若逗。墩者，高出来、突出来之土堆、石堆也，土垛也，远古音读若跺、逗。（4）管，guǎn，古音与干官关观见简卷建相同，读若跺、逗。管理、管制、管教、管待、管保、管押、管束，从中不难看出“管”古音读若逗。（5）行，háng，《说文》行，道也。也就是说，“行”的本义是道理，行走是引申的意思。古无jqx，x声古代一般是h声，xíng，古音就是háng。行，通道，远古音读若逗。（6）能，néng，古音与乃奶耐相同，读若逗。能，熊也，熊者大也，大古音读若逗。熊罴，罴古音读若逗。能够，够古音读若逗，够到就是遇到、触到，古音读若逗到。综上所述，表示赞成、认可的几个假借字：中、得、成、管、行、能，古音读若逗，或接近逗。

    3．从“照”的读音来考证。（1）照，zhào，古无舌上音，上古读若逗。照的本义是放出光芒，凡是表示放出、排出的字，上古基本上读若逗，比如：出、放、吐、屙、叫、歌、呼、喊、呕、外、堵、防、御等。照顾、照管、照例、照料、照直、照应，从中不难看出“照”古音读若逗。按照，说明“照”“按”古音相同，而“按”古音读若逗。照，古音与招昭沼诏相同，古音读若逗。（2）罩，本义捕鱼的竹笼，圆形，所以古音读若逗。罩住，覆盖也，古音读若跺。罩，古音与的钓卓桌倬罩相同，读若逗。（3）赵，《说文》趙，趋趙也。本义快走，趋趋也，逐逐也，古音读若笃。跑得快，方言称为“跑得笃笃的”。上古的韵母u，好多后来演变为a、ao、ai、ang，比如：父→爸；照（逗）→照（赵）；盖（跺）→盖（钙）；刚（笃）→刚（缸）。有些则相反，在保留u的基础上，再加上a、ao、ai、ang，比如：花、怪、管。概而言之，“照”的本义是明亮、光明，上古读若逗，它与中、得、成、管、行、能等字一起，假借为赞成、认可。

    4．从赞成、认可的本义去考证。表示赞成的本字，必须符合两个条件：本义表示赞成；古音读若逗。同时符合这两个条件的本字，似乎有以下几个：（1）允，用人不贰，本义诚信。《说文》允，信也。《尔雅》允，诚也。（2）许，本义应允、许可。《说文》听也，听从之言也。听，耳与声相入曰听，引伸之凡顺从曰听。（3）从，《说文》相听也，听者聆也，本义随行、跟随，引申为顺从、依从。（4）可，《说文》肯也。《广韵》许可也。《韵会》可者，否之对。《诗·小雅·何人斯》去不我可。需要说明三点：肯，本义是着骨之肉，在这里假借为可；可以，“以”的本义是使用，在这里也是假借；认可，“认”经常表示许可，方言常说“这个事情我认了”，但“认”的本义是认识、辨明，在这里还是假借。以上几个字：允、许、听、从、可，上古音都读若逗，这里不再赘述。

    我们且来分析这几个字，看看到底哪个字是本字。

    （1）允，强调承诺、相信，不是一般性的赞成、答应，应当不是本字；

    （2）可，似为“歌”字的古文，《说文》将其等同于“肯”，应当也不是本字。

    （3）听，本义是聆听。它只是表示一般性的聆听，至于是否赞成完全看不出来，所以也不是本字。虽然现在“听”也有听从、赞成之义，但这不是“听”的本义。有听话的，固然就有不听话的。不听话，并不是没有听，而是没有听进去。所以“听”分为听进去、听不进去两种，“听”的本义并没有顺从的意思。需要强调的是，“听”是“聽”的简化字，“听”真正的本义是笑貌。这再一次证明，简化字的确造成诸多干扰。

    （4）从，这个字有点复杂。“从”的本义是相听，引伸为相许之称。后来，“从”演变成“從”，意思变成跟随、随行，原来的本义失去了。简化字又改回到原字“从”，但是“从”相听、聆听的本义基本失去了。

    （5）许，本义是听言，听从之言也，引伸之凡顺从曰听。也就是说，“许”不是一般性的聆听，而是听进去了，所以“许”通“进”。

    由上可知，“从”“许”都是表示赞成、认可的本字。我们主张取“许”，不取“从”。因为：“从”的本义已经基本失去，现在变成服从、跟随之义，完全处于被动状态，与赞成、认可的本义不合，而“许”是中性的，没有服从、跟随之义。

    现在，将安庆方言的“照”替代为本字“许”，基本上还是说得通的：我用一只猫换恩一只鸡，许不许呀？想恩做我烧锅的，可许？许！