身处聊斋故里，自然从小听得鬼故事就比较多。聊斋先生蒲松龄的故居，离我家只有 20公里左右。在他老人家生前穷困潦倒，多考而不中，只好以替人教书为生，但是死后的故居倒成了大庄园。

我自己是从小被唯心主义教育起来的，因为出生于一个天主教家庭。记得很小的时候到姥姥家玩，姥姥便嘱咐我们，不要去瞧山上的采石坑（石窝），那里面有魔鬼的。因为发音和敲差不多，于是我一直以为，不要去敲石窝，一敲魔鬼就出来了。几次跑的石窝边上，用石头敲几下，有一次惊起了野鸟，吓得我没命的奔跑，总是身上沾满一种带倒钩的草籽，还不敢说为什么。那个时候的鬼对于我来说还是有极大的震慑作用的。

这样对于鬼的恐惧还有过几次，一次是在我们村的南沟，浇水的涵洞边有一片羊胡子草，柔软而整齐，自己经常独自到那儿发呆，玩儿，透过树叶看蓝天上的飞鸟，总以为长尾巴的喜鹊是用秫秸扎的。有一次翻过一个筋斗，一歪头突然看到一个骷髅，对我大睁着黑洞洞的眼，心马上狂跳起来，跑回家，自此再也不单独到那儿玩了。后来听大人说，那儿本来就是大户人家的坟地，大的土包被平后，才有了现在的高台地。还有一次，那年到镇上读初中，出黑板报到很晚，回来的时候要路过一片坟地，因为冬天，可能是谁烧纸谁把坟地中的荆棘丛点燃了，然后看到黑森森的墓碑在跳动的火舌中，顿时恐惧的不行，拼命的向前蹬自行车。成年后，自己对于墓地的认识有了很大的改观，如果那儿真的是人死后的居所，那一定也是一处快乐的居所。自从经历了至亲的去世之后，自己对自己那个未来必定的居所，从内心又充满了亲切感。人们对于鬼的恐惧，至多是对死亡的恐惧的延伸，当对死亡看成一种不可避免的必然来接受的时候，这些也便不再恐惧了。

现在的我，既不唯物，也不唯心，因为我知道，我的认知太有限。所以，不要轻易的依据现有的经验去否定未知，这样会妨碍创新和探索。现代人管鬼神一类的事情叫做灵异现象，据说的小孩子的心灵比较纯净，可以更加容易的感受到这些。小的时候，我们家后面不远处有一条胡同，有一处闲着的院落，不知道为什么，每次自己走到那儿的时候，总是内心升起一种莫名的恐惧，总是想紧走几步，赶快过去。后来我对大人说了这件事情，他们对我说，那处宅院里吊死过人，阴气不散，我年龄小，心地纯，所以到了那儿才会感受到这些。告诉了我这些之后，我会尽量绕道走，而不经过那里。

小的时候，也见过被鬼附体的人，他们没有经历过的一些事情，都被附体的鬼魂说的一清二楚。现在自己的一位好友的妻子，对我说起她被死去的姐姐附体的事情，说自己将要被附的时候，可以感觉的到，然后自己会竭尽全力的用自己的定力。有时候坚持不住了，便开始了，感觉自己的身体不受自己操控了，会以她姐姐的语气说话。其实在这之前，她不知道自己还有一个在婴儿时就死去的姐姐。她的描述，使我想起著名美国作家托尼.莫里森的小说《宠儿》，那个充满怨气的小鬼魂，搞得家里不得安宁。后来也听说过许多这样的事情，自己也见过，但是总认为或许这是一种精神分裂症的症状，只是无法解释他们为什么会知道那些没有经历过的事情。

说这些事情的时候，总想起几句话，“疑心生按鬼，心底无私天地宽”。古人也说，鬼乃怨气结成，象我这样毫无过人的怨气，也不偏激的人，死后肯定会烟消云散了。