我的专业是心理学，佛学是业余爱好，二者于我个人成长都颇有助益。二者在我看来，尽是异曲同工之处，都在教人修心。近日细体悟起来，却顿感佛学才是根本之法，心理学只是其中的一个阶段而已（当然这里说的心理学是指一般的心理学，而未计新近的“灵”之层面研究在内），这是先前未曾意识到的，而这新的体悟于我个人的成长亦是一次契机。

做心理咨询的人要为别人解决心理问题，需要对自己的心灵有觉察。所以关注个人心灵成长、觉察当下的情绪是习惯。写心灵成长笔记，记录自己在某个时刻的异常情绪，原原本本的体验它、还原它，如是内心的结才会越来越少，观人观己才会越来越洞明。佛家说“空而能现”，心理学是先“现”，主要是“现”自己，之后才能空。

关于这一步骤的修行，佛家亦是有的。所以神秀作为五祖门下首席弟子，写“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这实际是大多僧人的修行法门。又譬如禅宗公案，案案不同，乃因千人千面、千人千心，其内心之执迷各不相同，所以师傅们常指桑骂槐、野鸭家猫皆被用来点化徒弟，甚至直接打过去。更有趣的是一个和尚此处已觉了悟，下一处又被他人识出破绽，这正是因为心有千千结，破一个还有几百个。所以心理成长的道路、拂拭尘埃的道路，很长。

这一步骤的修行，姑称之为自我觉察。自我觉察本身并没有任何问题，但孜孜以求于自我觉察极易走入死胡同。记得我刚开始自我觉察之路时，每天认真的觉察内心，拼命的去抓每一个倏忽而过的情绪和念头，奈何意识之流转瞬即逝，而此时我仍在抓、往回抓。如是不久，便开始头痛，很有些走火入魔的意思。之后开始顺其自然，它来了，不回避，走了，也就让它暂时走了，这些年倒颇有长进，看破许多心魔，当此时，自有解脱束缚的自由轻快感，然也必有“我又进步了”的沾沾自喜。我的兢兢业业的心灵成长是有很强烈的目的的    ——减少痛苦、减少人前犯错、比旁人智慧更高。

我想，孜孜以求于自我觉察与成长本身就是一种执迷，就像和尚只想着成佛，何况我这想成长还有别的目的。如是的态度，是一来就错了的。“身是菩提树，心如明镜台”，我们执于此身此心，修得好也不过修个佛洛依德，佛是成不了的。

欣赏禅宗的“不立文字，直指人心”，我们是话说的很多，理论一堆，勤学苦练，却是只在佛门外打转的。慧能听“应无所住而生其心”，当下了悟“自性本自具足”，禅宗也记录有颇多一语道破、立地成佛一类公案。

释迦佛在舍卫国与千二百五十人讲法，却说：没有一个佛法，也没有一个我在这里告诉你所谓佛法，更没有佛果阿罗汉果。

善哉善哉，无所执，亦无无所执，便是佛。