菩提只向心觅，何劳向外求玄！

听说依此修行，天堂只在目前。

这首无相颂很好理解，下面摘录台湾学者东方桥先生的解释在此：

我们心中如果能够视一切众生一体平等、无二无别，那又何必持戒呢？如果我们的心行如果能够纯一直心，直心就是道场，又何必再去修禅定的道场呢？在就报恩来说，我们要是能够孝顺扶养父母，就是报答父母的养育之恩。再就义来说，就是对朋友讲意气，做事合乎义理，有信义，对上要忠义，对下讲情义。为人能够谦虚礼让，则尊亲与卑属之间自然能够和睦相处。具备忍耐的功夫，则一切的恶言、恶语、恶意，及无端的诽谤与无理取闹，终究会化为乌有。

我们若能像钻木取火一样的不断勤修顿教法门，就能犹如淤泥的妄心里生出红莲似的本心来。别人的劝导我们应该把它当作良药，不能入耳的话一定是忠言。若能够改过向善，一定能生出般若智慧；若掩饰自己的过错，有这种心态，那就不好了。

我们在日常生活中，应该恒常的利益有情的众生。而要想成就佛道，则并不是只靠布施就可以的。菩提自性，只能向自心中寻求，怎可向外求呢？假如能够听从我上面所说的去修行，那么天堂，也就是自性的西方，就在我们眼前了。

在家的修行我想可以总结为：行善，勤修，闻过并改正，内求自性。