我在黄礼孩、安琪编的“中间代”诗集中第一次集中读到赵丽华。那早在“恶搞”事件之前，当时这本集子中有两位诗人吸引了我最多的阅读时间，一位是哑石，另一位就是赵丽华。他们的诗不一样，很不一样，但一样引起我重视。哑石的玄妙，写青城山，写心灵与自然的微妙呼应，如山阴道上境象幽秘；赵丽华呢，写得明白，诗的语感特别，纯粹的口语，口气毫不迟疑、直截了当，写的就是当下的、日常的、个人的、心理的真实。也许她确实相信帕斯说的，“诗歌爱上了瞬间并想在一首诗中复活它”。当然，从赵丽华的诗能读出诗人赵丽华对世界说话的态度，她是有趣的、轻松的、不失幽默的，也是本真的、固执的、按自己想法的，偶或也有点自信逼人的......概括起来，她的诗就是对个人有限自由（或“消极自由”）和生命的基本维护及日常经验的一种智性表达。

    毫无疑问，赵丽华并没有把诗完全等同于日常说话。她对口语也是有选择的，这种选择就是对存在的整体态度，不过她是以直接的轻快的方式进入存在本身。所以，如果不是单纯地放大她的某一首诗，而是把她的所有诗歌放在一起看作一首诗，便显得更真实，便会发现一个诗人在朝一个方向进行诗歌语言的实验和探险。无论如何，赵丽华的诗歌在当下诗界呈现着另一种诗写状态。

    这个时代，一切被迅速地改变着，“而更多的路在坠落/更多的路在衰败/突然地断裂/并戛然停住”（《汽车眼里的路》）。在浮躁和暄嚣的声音中，用惯性的思维和约定束成的诗歌审美眼光来看，她会被视为另类，甚至被逐之于“诗”外。其实，赵丽华就在“诗”之外写诗。1+1=2，这是通常的答案，可这还仅仅是1+1=2的时代吗？可能是1+1=n，n是无数种可能，这便是现代实验艺术包括实验诗歌给出的最简单的理由。

    赵丽华在实验性写作的路上走了很远，而远离传统的诗写规范必然要冒风险和付出代价。她与一般网络大众对诗的相对固定看法不一样，很不一样，甚至完全不一样，这就是问题的关键。“但是在街上/它眯乱了那么多人眼”（《流言》）。有人说，尘埃落定，便为事实。尘埃远未落定，而赵丽华始终是持守的，她在冒着风险的同时，尝试着另一种可能性。能否说，当下整个诗歌写作的“场”因此而增加了些张力，场域也扩大了。如果要说实验诗歌的价值和意义，这是最基本的，也是最重要的。试想一下,倘若整个诗歌界都没有冒险的探索，诗歌精神还是健旺和具有原创力的吗？这不是是与非、对与错的问题，这有关诗歌创作的生态。

二。

读到最近出版的《她们仨》合集中赵丽华的诗，更加印证了我对她最初的解读：智性、趣味、温情的赵丽华，也是坚决、韧性、不悔、我行我素的赵丽华。她的诗总贴着她个人的本真存在和心理经验，于是就在简单、直白、细小中呈现真实——不是广义的真实，而是一个人及事物此时此在的真实，就像“……我去认识绿,其实在春天的牛毛细雨里它们更多地表现为鹅黄”（《小引说：为了认识蓝，必须先认识其它颜色》）。于是，她的诗既是及物的，又是散发心理气息的；既是智性的，又是由着语感即兴而来的；既是日常的，又是以表象形式呈现本质的……“诗”甚至“语词”的原本意义在这里被改写了，同时，诗也变得与对白、新闻、戏文、段子等等关系暧昧起来。显然，这是对传统诗体的解构，也是对现代诗歌可能性所作的一次次试探性敞开。

    谈到这里，自然绕不开对传统的认知问题。有人主张回到传统去寻找；有人认为现代社会及现代文化艺术与传统之间是渐进过渡的，无法截然分开；也有人看到二者之间存在“断裂性”的鸿沟……这就形成了分野,有了同一社会中迥然不同的文化形态。然而，孰是孰非很难评说，但对文化艺术探索的尊重和多元维护却是必要的前提。你想说话，首先要尊重他人说话的权利。从这样的理念出发，对实验性诗歌理应给予有气度的包容、尊重和理解，而不是感到恐慌和加以羞辱。

    再说说《她们仨》，这本赵丽华、张立勤、雪小禅的三人合集，我在品读过程中既感到惊艳，又感到惊喜，而且是不一样的惊喜。在体会三位女性不同的生命言说之余，我也对她们共同居住的城市——廊坊做作一种语词的比较和推敲，廊和坊，这两个汉字的语音、质感和语义存在微妙的不同，可以指向不同的可能和歧义。原来语言就这样不可言说，何况于诗歌呢？由此，我更确信，那些简单化的是非判断往往与诗歌本身无关。最后，允许我从这本书里找出一首《一个人》，原诗抄录于后。

                   一个人

                          赵丽华

     一个人与众不同

     一个人离经叛道

     一个人加快自己的脚步或者停下来

     他脱离了大多数

     他与普通群众拉开了距离

     我想他的命运有这样两个：

     或者被狂热而盲从的人们推上圣坛

     或者被狂热而盲从的人们踩在脚下

（未完，待续）

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