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凤仙与守宫
(2007-07-28 10:44:22)2007年7月27日上海《文汇报·笔会》载傅维康先生《凤仙花》一文，其中说：“中国人用于染指甲的颜料是凤仙花瓣或叶子，它另有‘金凤花’和‘守宫’的别名。唐代李贺《宫娃歌》：‘蜡光高悬照纱室，花房夜捣红守宫’，说的是妇女们夜晚在花房内，秉烛捣制凤仙花染指甲剂。杨维桢的诗句：‘夜捣守宫金凤蕊，十尖尽换红鹤嘴’，则把经红色凤仙花染红的指甲，更生动地形容为‘红鹤嘴’。”</P>
<P> 舒芜按：凤仙和守宫，好象不是一回事。守宫就是蜥蜴，中国古时传说可以制成一种专门检验处女贞操的药物。《汉书》卷六十五《东方朔传》云“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。”唐·颜师古注：“守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵，以点女人体，终身不灭，若有房室之事，则灭矣。言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。今俗呼为辟宫，辟亦御扞之义耳。”晋·张华《博物志》卷四《戏术》云：“蜥蜴或蝘蜓。以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终年不灭。唯房室事则灭，故号曰守宫。《传》云：东方朔语汉武帝，试之有验。”这样专门检验处女贞操的药物科学上是否有据，是另一问题，反正过去有这样流传之说，那么，想象红烛高烧花香浓郁的后宫里，一班少女在捣制着这样专门守卫她们的贞操的药物，她们知不知道这是做什么用的呢？是怎样的心情呢？不是非常色情的美吗？这就是李贺诗句“蜡光高悬照纱室，花房夜捣红守宫”的意境。至于杨维桢诗句“夜捣守宫金凤蕊，十尖尽换红鹤嘴”的意思倒有些含混，他是不是咏的染指甲剂，而故意引入“守宫”的联想呢？尚请傅维康先生一同商酌。二○○七年七月二十八日，在北京。</P>
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<P> 舒芜按：凤仙和守宫，好象不是一回事。守宫就是蜥蜴，中国古时传说可以制成一种专门检验处女贞操的药物。《汉书》卷六十五《东方朔传》云“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。”唐·颜师古注：“守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵，以点女人体，终身不灭，若有房室之事，则灭矣。言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。今俗呼为辟宫，辟亦御扞之义耳。”晋·张华《博物志》卷四《戏术》云：“蜥蜴或蝘蜓。以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终年不灭。唯房室事则灭，故号曰守宫。《传》云：东方朔语汉武帝，试之有验。”这样专门检验处女贞操的药物科学上是否有据，是另一问题，反正过去有这样流传之说，那么，想象红烛高烧花香浓郁的后宫里，一班少女在捣制着这样专门守卫她们的贞操的药物，她们知不知道这是做什么用的呢？是怎样的心情呢？不是非常色情的美吗？这就是李贺诗句“蜡光高悬照纱室，花房夜捣红守宫”的意境。至于杨维桢诗句“夜捣守宫金凤蕊，十尖尽换红鹤嘴”的意思倒有些含混，他是不是咏的染指甲剂，而故意引入“守宫”的联想呢？尚请傅维康先生一同商酌。二○○七年七月二十八日，在北京。</P>
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