东四清真寺

东四清真寺，又名法明寺，位于东四南大街14号，坐西朝东，是北京城保护最好的一座清真寺古建筑，现有房屋100多间房。现为北京市文物保护单位。

原来东四清真寺外貌不是现在这个样子，大门是三间“封火式”建筑。所谓“封火式”建筑，就是外面不露木材，与一般庙宇制度相同。大门左右有旁门。寺正面有石额，题“敕赐清真寺”。寺门前有坊，坊前有石桥，石桥外有照壁，设在东四南大街马路东侧。至于今天寺的前门及两侧带有汽车房的格局，是解放后改建的。下图是1973年重新翻修前东四清真寺正门的老照片。

东四清真寺始建年代说法有二：一是始建于元至正六年(1356年)，传说宋元期间有筛海尊哇默定的第三子筛海撒那定在北京东城建立清真寺；二是建于明正统十二年(1447年)，由明代后军都督同知陈友捐资创建。万历七年（1579年）重建。现存的《明史》开头就说，“初名礼拜寺，在明照坊”，明照坊是元大都三十六坊之一，可能是明陈友在元礼拜寺基础上“蒙赐敕建清真寺”重建的。

清真寺大门3间，大门以内有砖砌的西式厢房南北各一小间和六大间。水房在北厢房。清真寺占地15亩，建筑面积l万平方米，全寺建筑分前中后3进院落。寺内主要建筑由礼拜大殿，南北讲经堂、图书馆、净水堂等组成。

二门为五间，前后带廊，前廊部分用砖砌成西式门面，带砖券门。这种“中西合璧”式建筑带有一种半殖民地时代建筑的特点。二门内有一小院，北有三间平房。过小院，有一垂花门，门南北为有漏明墙窗的走廊，此处即是原来邦克楼（宣礼楼）部位。邦克楼有二层方形攒尖顶，是招呼回民来做礼拜而设的。它的铜宝顶，现存放在大殿前轩内、上铸阳文“成化丙午年造”。可惜这明成化二十二年建的楼毁于光绪年间的一次地震（一说毁于火）。

过垂花门内的第三层庭院，是一处地势开阔的正方形大院，主要建筑是礼拜殿。殿坐西朝东，灰筒瓦庑殿顶，面阔五间，殿高15米，建筑面积500平方米，可容500多人同时礼拜。殿前部为木质结构，造型古朴，为中国庑殿式建筑，殿内可见20根大彩柱，直径有48厘米，柱面彩绘赤金大型荷花，中央3根横梁上彩底金字阿拉伯文库法体《古兰经》节文，金碧辉煌，雕梁画栋。后部窑殿是砖砌圆拱顶，不用梁柱，故称“无梁殿”。无梁殿面阔三间，外形为歇山式，内部以三座拱门与大殿相通。无梁殿各间之间有厚重的隔墙，隔墙上各开有券门两座连通三座拱门。此殿共有大小券门七座，正面的三座拱门门额上刻有精致的《古兰经》经文砖雕，为国内其他清真寺所少见。在大殿的抱厦内南端立有一座明万历七年（1579年）的《清真法明百字圣号》碑，碑身高91厘米，宽67厘米，下有须弥座，碑阳为汉文，记叙伊斯兰教创始人穆罕默德事迹；碑阴用阿拉伯和汉文刻“理木无极”四字。主院内南北各有五间配殿和三间配房，均带前廊。配殿及大殿外形均为明代建筑。在南配殿的资料室里，保存着各种版本的《古兰经》，其中最为珍贵的是一本元代时的手抄本，文字精美，保存完好，被视为国宝。此外还有埃及国王赠送的图书等许多珍奇异宝。

根据寺内无梁殿建筑年代推断，应该始建于元代。三间无梁殿之间均有较厚的隔墙，为使三间屋通，两座隔墙上均有卷门，连同正面三座拱门，无梁殿共有大小权券门七座。根据建筑学者考察，凡有无梁殿及券门的建筑都是元代的建筑。如杭州真教寺，北京昌平西关清真寺均为元代建筑，且现今都保留有无梁殿。在规模上上与东四清真寺近似。

东四清真寺原来规模很大，相传南至报房胡同 北抵东四西大街。在大殿的南、西、北有许多房屋，原为寺内小学使用，如今殿后的一片空地即为当初小学之操场，西有一排教室，教室南侧为教员休息室和办公室。此后隔一狭窄胡同，又有许多间教室。民国十五年（1926年）该寺内又创办了清真寺中学校，十八年（1929年）私立达成师范学校由山东迁京，即以该寺为校址。而后又在此建福德图书馆，大殿南侧原有一西式砖楼，面阔六间，即是福德图书馆。殿后西北角，原还有一西式大礼堂，是回民群众聚集的俱乐部。现大殿以西、以南的建筑（学校、图书馆、俱乐部等）全部拆除。

国家1974年和2003年拨款将寺修葺一新。院内树木葱笼，宁静肃穆，现为北京伊斯兰教协会会址，也是穆斯林进行礼拜、聚礼和节日会礼的地方，寺内阿訇除每日主持正常的宗教活动外，还为外籍教徒举行婚丧的仪式。现为北京市文物保护单位。

北京市伊斯兰教协会、北京市伊斯经学院均设在东四清真寺内，也是北京穆斯林进行礼拜、聚礼和节日会礼的地方。东四清真寺是北京最大、最古老的清真寺之一。现为北京市重点文物保护单位。

中国伊斯兰教协会会长陈广元，穆斯林教名哈吉·希拉伦丁，回族，1932年8月出生于河北省文安县。1944年，入沈阳清真寺任海里凡（宗教学员）；1952—1954年，进入北京市回民学院阿语专修班学习；1955—1958年，在中国伊斯兰教经学院学习；1958—1966年，先后在昌平县清真寺、牛街礼拜寺任阿訇；1966年起，在东四清真寺任阿訇。后任中国伊斯兰教协会会长，中国伊斯兰教经学院院长，北京市伊斯兰教协会会长，北京市伊斯兰教经学院院长，东四清真寺阿訇，中国宗教与和平委员会副主席、中国国际友好联络会顾问、北京市海外联谊会理事等职务。主持东四清真寺的教务活动，发表过多篇伊斯兰教方面的文章。 2000年1月，在中国伊斯兰教第七次全国代表会议上当选为新一届中国伊斯兰教协会会长。是第九届、第十、十一届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任。

         东四清真寺周边居住的穆斯林哪去了？

根据信仰伊斯兰教民习俗，教民应围绕清真寺居住。从目前情况来看，这一带即使有穆斯林居民，也是散落的，而不是聚集的（如牛街地区、马甸地区、朝外地区、东直门外地区和西郊三里河地区等）。但是在七八百年前却不是这样的，原来这里确实有众多穆斯林聚集而住，而且多属“仕宦”人家，据《冈志》（牛街地区很有名的一本北京穆斯林聚集区地方志）的《小引》载曰：“……冈上（指今牛街）居民多屠贩者流。教之仕宦者，率皆寓城内东西牌楼（即今东四、西四地区），号曰‘东西两边’，居‘两边’者视冈上为乡野……明亡，清兵入关，驱民出城，居两边者，失其所有，遂尽驱冈上。”这一记述，可以搞清楚东四清真寺和西四清真寺（锦什坊街）周边现在为什么不是回民聚集区的原因。

据考证，东四、西四地区回民聚集区不是明代的，而是肇始于元代。元大都建成后，曾有诏示，凡迁居大都城内者，以“资高及居职者为先”，也就是有钱的仕宦人家方可定居大都城内，余者皆居住城外关厢。据统计，元中统四年（1263年），在燕系（今北京）有回回2953户，按照每户5口人计算，就有15000多人之众，约占大都人口的十分之一还多（今北京回回只占总人口的1.6%左右）这些定居北京的回回大多居住在“两边”，属于“上等人”，而居住在元大都城内的汉人是最末一级“五等人”。

清初多尔衮驱赶汉民到城外居住，也包括信仰伊斯兰教的回回。这时他们已经与汉民同沦为“二等公民”了。